| 【浙江通志】據前史將冕列入『隱逸傳』。然綜觀其生平，卻是何曾心思清寧、了無掛礙。其屢應進士舉而不中，是元末的時政不綱，使其遭時不偶，遂走四方，卻終是志無所遂，由此才負氣懷憤，遁跡山野。冕本儒素自居，又是這樣的『處世之隱』，憂時匡世的隱居放言如何能免!九里山上雖手植梅花千樹，堪以『冷艷繁枝環破屋』，其坐臥自隨間，卻仍是要探【周禮】之幽微，且著書一捲雲：『持此以遇明主，伊呂事業不難致也……』 嘆古來『儒』者，『人之需也』，是國家社稷之需。孔子曰：『君子不器』、『用之則行、舍之則藏』，即是說，國家有需時，要義無反顧的『見危致命』；時不我與之際，則棲心道德、卷懷修身以待。然而，綜觀詩、史，這樣一類等待卻是彌足痛楚。王冕尚有『此心如夷蘊陽和，不得春風也自花』一類的矯時慢物之語，卻也都不過是，言不由衷的清標雅韻、酸苦自守。胡蘭成的書里說：『青春自身可以是一種德性』，這好比王冕的『韻到梅花清入骨』，是因其自身已是這樣一類高標存在，是『地老天荒玉一叢』、『淡無人賞亦終開』。清・補亭【送人守杭州】有句云：『文忠遺蹟詩千卷，武穆精靈土一丘。惟有孤山林處士，梅花開落不曾休。』或可撫其遺世之恨、未竟之願吧！ 閱梅有若讀書，好似經歷他人有悲有慶。縱然有人世迢遙相隔，卻也可共其跌宕浮沉；即便是遊戲散漫其間，亦難免竟日寤思輾轉。『真趣安許輕薄子』,『山林別是一般春』，『十分清致無人解』，『不與繁花一樣情』。梅之一生，修潔灑落，飽閱年華，而慣諳冷淡，『隨分生涯自主張』的一類暢達遺世，好似達人高士的相忘於江湖，曠絕俊偉，磊落終清，溪山風月亦因之麗色。 梅又如歲暮古寒之花。『病教揖讓虛文減，老覺婆娑古意多』，是歲暮之憂，也能憂得饒有風致。如【紅樓夢】中的賈母，盛讚寶琴『琉璃世界白雪紅梅』的風光景致，恰好似『有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人』；深責寶釵『清廈曠朗』、『雪洞一般』的過分素樸：『使不得。雖然她省事，倘或來一個親戚，看著不像；二則年輕的姑娘們，房裡這樣素淨，也忌諱。我們這老婆子，越發該住到馬圈去了……』 人生是當如此，是童男女，則應嬌憨真切，垂髫肅揖，已自成佳致；正值青春，便該艷若桃李，即使病郁，也當如黛玉貴氣清潔，似一本好花落寞，總引人慾將心愛惜；縱臨老境，也要於薄粥小菜的清簡歲月間，有著『廢書只覺心無著，少飲從教睡亦清』的一番情致風調，如若『霜高梅孕一身花』的清寒回暖境界，蒼顏皓首、倦立於梅下，尚有青春的旖旎殘思可憶、歲暮的名士風流可想。 有寫梅佳句如，『處處梅花壓酒船』是與酒言歡；『尋常一樣窗前月，才有梅花便不同』是與月相知；『一聲羌管何人見？無數梅花落野橋』是與琴笛共和；而『何方可化身千億，一樹梅花一放翁』則是要與清妙高逸之人相契相憐…… 今春故國忽寒雪，『夢繞夷門舊家山』。想見南方天呈異象，大雪湍飛、而萬物凋敝，這梅花更該多了一層心事吧。而今春歸，卻已是『無復橫斜舊時影』，人春梅不春。(楊宣軼) 來源：北京晨報 |
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