| 摘 要：文章從句式創新靈活多變、形式創新格言警世、兼容百家普及經典、少用典故通俗易懂、內容廣泛論述精闢等五個方面研究了【增廣賢文】的文化價值；指出認真研究併科學地總結【增廣賢文】等傳統蒙學讀物的文化價值和編寫經驗，對於當今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有着極其重要的借鑑意義；並分析了【增廣賢文】時代局限的糟粕問題。
【增廣賢文】又名【昔時賢文】、【古今賢文】。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲【牡丹亭】，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱【增廣昔時賢文】，通稱【增廣賢文】。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。 【增廣賢文】是一本新穎獨特、從清末至解放前社會上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統啟蒙讀物中有着不容忽視的地位。全書共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂於閱讀，以致於其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統文化的力量所在。舊時代有這樣的一句口頭禪：『讀了【增廣】會說話。』這是民間對【增廣賢文】的評價。【增廣賢文】曾被人們奉為『做人的準則，處世的法寶，交際的妙術，治家的秘訣』。 過去，人們對【增廣賢文】評價這麼高，現在學習研究【增廣賢文】還有沒有價值，還有沒有現實意義？1985年，周谷城先生在為【傳統蒙學叢書】所寫的【序】中，曾充分肯定了蒙學讀物對於中國文化史和教育史的研究價值。他說：『有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進行道德教育，採取易於上口、易於記憶的形式等方面，確實有其長處和優勢，是不能也不應一筆抹殺的，僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史的價值。』我認為：【增廣賢文】等中國傳統蒙學讀物獨具特色，編寫經驗極其豐富，認真地進行研究併科學地加以總結，對當今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有着極其重要借鑑意義。現就【增廣賢文】的文化價值問題作一些探討。 首先是句式創新、靈活多變。 傳統的蒙學讀物為方便兒童閱讀，一般採用韻文和短句式，如宋代出現的【三字經】、【百家姓】，明代出現的【幼學瓊林】、【龍文鞭影】等就是如此，這無疑對兒童的學習是有好處的。但這些讀物多數存在着句式整齊單一刻板的問題，這就使蒙學讀物模式化傾向嚴重，在一定程度上影響了內容的生動表達。【增廣賢文】打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，採用三言、四言、五言、六言、七言，長句和短句交錯的雜言句式排列，靈活多變，當長則長，當短則短，只求對偶成句，不強求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩般嚴謹，取其易於記誦即可，處處體現了自由活潑的特徵。讀起來抑揚頓挫、琅琅上口，從而突破了傳統蒙學讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近於口語，更易於為人們接受。可以說，這是【增廣賢文】深入民間的原因之一。例如：『滿招損，謙受益』，『言而無信，百事皆虛』，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹慎、誠實守信；『光陰似箭，日月如梭』，『一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰』，句式是四言七言，但都表達了時間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時間；『少壯不努力，老大徒傷悲』，『黑髮不知勤學早，轉眼便是白頭翁』，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學習，不要白白浪費了寶貴的時間，以免將來後悔莫及；『孝當竭力，非徒養身』，『鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩』，『早把甘旨勤奉養，夕陽光陰不多時』，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。 其次是形式創新、格言警世。 【增廣賢文】以格言的形式，薈萃成書，講述了對人際關係的看法，介紹了待人接物的經驗，宣講了人生哲學，並希望能進一步治世育人、敦倫勸孝、美化風俗。它以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，實際上是一部格言集。從【增廣賢文】所錄格言的來源看，這些格言都經過千錘百鍊，有着廣泛的影響，這就決定了【增廣賢文】代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書價值的又一表現。書中那些精闢的語句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對中國人處世經驗、智慧和原則的總結，因此具有很強的說服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如『一年之計在於春，一日之計在於晨』、『一飯一粥，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱』等；許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百鍊，成為警世喻人的格言，如『良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行』、『莫道君行早，更有早行人』等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然鬥爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如『近水知魚性，近山知鳥音』、『近水樓台先得月，向陽花木早逢春』、『自恨枝無葉，莫怨太陽深』、『遠水難救近火，遠親不如近鄰』等。這就使得這本書如同今天的【格言警句大全】之類，雅俗共賞，切近實用。 其三，兼容百家，普及經典。 傳統的蒙學讀物，絕大多數是反映儒家的觀點、代表儒家的思想，【增廣賢文】則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學讀物中是很少見的，這也正是它的獨特之處。書中強調了讀書的重要、孝義的可貴：『讀書須用意，一字值千金』，『家中無才子，官從何處來』，『妻賢夫禍少，子孝父心寬』。這些觀點，體現了正統的儒家精神，與全書所瀰漫的道家思想有所不合。但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認可的格言，使【增廣賢文】具有了廣泛的代表性。【增廣賢文】絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典。從廣義上來說，它是雅俗共賞的『經』的普及本，不需講解就能讀懂，通過讀【增廣賢文】同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。有的格言警句來自經史諸子，如『知足常足，終身不辱』是從【老子】中的『知足不辱』化出；『三人同行，必有我師』是【論語】中的句子；還有『慢藏誨盜，冶容誨淫』（【易】），『生於憂患，死於安樂』（【孟子】），『天網恢恢，疏而不漏』（【老子】），『青出於藍而勝於藍，冰生於水而寒於水』（【荀子】），『鷦鷯棲林，不過一枝；鼴鼠飲河，止於滿腹』（【莊子】）等。 來源：國學文化 |
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