| 结语
儒家思想是一门“生命的学问”[5](P127)。因此，儒家其中的孝道思想也就不仅表现为一种家庭伦理思想，更是蕴涵了人类关于自身的生命意识的思想和学问。人类对生命意识增强和促进生命的不断延续是祖先崇拜流行的必然结果，祖先的形象庄严、高大既然反映出一个宗族生命力的强盛、繁荣，子孙为了保持祖先的形象就要努力发展本族的生命力。孝“实际上是中国人的人文性宗教，反映了中国人生命不息，文化绵延不断的历史意识和终极价值理想”[6](P25)。通过对祖先的祭祀活动，在缅怀祖先的时候，更融人了对先人生命的追念，感恩祖先给予自己生命。赡养父母、尊敬父母，珍惜父母从祖先所传承下来的生命。同时，也要珍惜自己现在拥有的生命，把爱护自己的生命列为孝的出发点，是因为这生命直接来自父母。生命存亡的意义主要不是对自己个人而言，而在于这关系着祖先生命形象的存在和完整。即自己的生命既然是以祖先为代表的宗族生命合力的一部分，为了宗族生命力的强大，自己就得保重自己的生命。由此可自然而然地推理：为了宗族的壮大，让祖宗生命能够永久地延续下去，生命个体就必须要担负起努力生育后代的责任，以便给本族增添更多的物质意义上的生命；同时，正是由于这些物质生命的存在，承载了整个家族的精神生命，使得这种生命得以传承。否则，“不孝有三，无后为大”，家族生命的延续受到阻碍，不仅因此而违背宗族群体的生存精神，也将会被视为是世间最大的罪恶。 （作者：张淼 ） [参考文献] [1]梁漱溟．中国文化要义[M]．上海：学林出版社，1987。 [2]杨国枢．中国人的蜕变[M]．台北：桂冠图书公司，1988． [3]王祥龄．中国古代崇祖敬天思想[M]．台北：学生书局，1992． [4]钱穆。中国文化导论[A)．文化危机与展望(下)[C)．北京：中国青年出版社，1989． [5]李翔海．生生和谐――重读孔子[M]．成都：四川人民出版社，1996． [6]肖群忠．孝与中国文化[M]．北京：人民出版社，2001。 来源：国学文化 |
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