| 結語
儒家思想是一門『生命的學問』[5](P127)。因此，儒家其中的孝道思想也就不僅表現爲一種家庭倫理思想，更是蘊涵了人類關於自身的生命意識的思想和學問。人類對生命意識增強和促進生命的不斷延續是祖先崇拜流行的必然結果，祖先的形象莊嚴、高大既然反映出一個宗族生命力的強盛、繁榮，子孫爲了保持祖先的形象就要努力發展本族的生命力。孝『實際上是中國人的人文性宗教，反映了中國人生命不息，文化綿延不斷的歷史意識和終極價值理想』[6](P25)。通過對祖先的祭祀活動，在緬懷祖先的時候，更融人了對先人生命的追念，感恩祖先給予自己生命。贍養父母、尊敬父母，珍惜父母從祖先所傳承下來的生命。同時，也要珍惜自己現在擁有的生命，把愛護自己的生命列爲孝的出發點，是因爲這生命直接來自父母。生命存亡的意義主要不是對自己個人而言，而在於這關係著祖先生命形象的存在和完整。即自己的生命既然是以祖先爲代表的宗族生命合力的一部分，爲了宗族生命力的強大，自己就得保重自己的生命。由此可自然而然地推理：爲了宗族的壯大，讓祖宗生命能夠永久地延續下去，生命個體就必須要擔負起努力生育後代的責任，以便給本族增添更多的物質意義上的生命；同時，正是由於這些物質生命的存在，承載了整個家族的精神生命，使得這種生命得以傳承。否則，『不孝有三，無後爲大』，家族生命的延續受到阻礙，不僅因此而違背宗族群體的生存精神，也將會被視爲是世間最大的罪惡。 （作者：張淼 ） [參考文獻] [1]梁漱溟．中國文化要義[M]．上海：學林出版社，1987。 [2]楊國樞．中國人的蛻變[M]．台北：桂冠圖書公司，1988． [3]王祥齡．中國古代崇祖敬天思想[M]．台北：學生書局，1992． [4]錢穆。中國文化導論[A)．文化危機與展望(下)[C)．北京：中國青年出版社，1989． [5]李翔海．生生和諧――重讀孔子[M]．成都：四川人民出版社，1996． [6]肖群忠．孝與中國文化[M]．北京：人民出版社，2001。 來源：國學文化 |
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