| 二、傳統社會父子關係中的『孝』
在父子關係中。『孝』是對兒子這一角色的要求。在傳統社會中，『孝』要求的是對於父親權威的尊重、服從，以及傳宗接代、名門顯親，為家族的繁盛興旺做出貢獻。必須說明的是．『孝』雖然是對『父』與『母』而言的，但是具體的要求是不同的。【孝經】中說，『資於事父以事母，而愛同。』對父親的行孝既要敬，又要愛，而對母親的行孝不要求敬，只要求愛。在本文中，筆者不對母親的『孝』做探討，而集中於對父親的『孝』的研究。 (一)隔閡與衝突 由於『孝』強調的是兒子對於父親的絕對順從，在帶來家庭關係秩序的同時，也不可避免地使得父子之間產生衝突與隔閡。 【孝經】第十五章【諫諍章】中，曾參問道，『敢問從父之令，可謂孝乎?」」孑L子是這樣回答的，『故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎?』指出若父親的行為不符合道義，兒子應堅持進行勸諫、制止，否則父親就會因為不義而受到危險，遭受侮辱，這才是真正的孝道。這是儒家思想中積極、民主的，被稱為【孝經】中最為閃光的部分。然而後來被『歪曲和閹割』了，董仲舒提出了『君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱』的教條，強調子對父的絕對服從。 按照以上的分析．『孝』作為封建綱常的基本規範，是不可避免地與『兒子』的個體想法與意願產生衝突的。『孝順』，『孝』總是與『順』相聯繫，『順』強調了家庭的集體意識與尊卑長幼，卻忽略了個體意識。費孝通曾指出在傳統鄉土社會，父母在孩子的撫育中有着不同的分工，母親擔負生理性撫育的責任，父親則擔任社會性撫育的責任，為了維持父親在家庭的尊嚴，必須保持父子間的隔離，故家庭里往往是『嚴父慈母』．子女有『戀母仇父』的情節。馬林諾夫斯基也曾說，『父權大部分是家庭衝突的根源．因為父權給其父親的社會要求及其專有的權利』。【紅樓夢】中寶玉與賈政之間的關係可以說就是傳統父子關係的一個典型。並且。父親往往認為兒子是他『理想自我再來一次的重生機會』，將自己的理想託付在兒子身上，這就難免與兒子成熟之後對自我發展的期望發生衝突。 因此，筆者認為，『孝』作為一種封建家庭倫理，除了帶給家庭關係以秩序外。也帶給父子間以隔閡與衝突。 (二)不平等與溝通不暢 『孝』這一家庭倫理要求，實際上反映出了父子關係間的不平等，造成了父子間溝通的不暢。在傳統的家庭中，父子之間較難有良好的溝通與絕對的平等。這種不平等在由父子關係放大的君臣關係中一目了然。費孝通曾將親子間的權力關係定義為『教化權力』。並且拓展到鄉土社會中長幼之間的關係。因為作為長輩的父親比孩子有更多的生活經驗，所以其獲得了『教化』晚輩的權力。 在筆者所設計的問卷中。有一道問題是：與和您的母親相比，您和父親間的相互的情感交流和表達： A很少 B較少 C一樣多 D較多 E很多 結果顯示選擇A與B的『兒子』超過了半數。可見，父子之間的日常交流與母子之間相比的確要少一些。 究其原因．除了傳統孝道所賦予人們的觀念根深蒂固外，筆者認為還因為『孝』不僅是對兒子的要求，也包含了社會的正統價值體系對父親的要求。傳統的孝道以宗族的利益、榮辱為出發點，作為兒子就應該要傳宗接代，知書達理，有所成就，這正是父親養育的責任所在。子不教。父之過。兒子若不孝，也是父親角色扮演的失敗。所以，背負着這樣近乎沉重的社會責任，父親無法不對兒子恩威並重，有所要求。這點費孝通在【鄉土中國生育制度】中也曾有過描述，『溺愛子女會受社會的貶責。這種壓力逼使父權社會中當父親的板起面孔來對付子女』。這也就使得父子關係看起來總是比其他幾種家庭關係(夫妻關係，母子關係，兄弟姊妹的關係)顯得沉重，嚴肅。並且二者在價值觀上也往往存在差異，溝通的結果也容易不盡人願，幾次失敗之後，一定會更加難以以平等友好的方式進行溝通，也不願再做溝通的努力．這就給父子間的交流帶來了困難。 來源：國學文化 |
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