探源溯流說【論語】:本是小學教科書(1)

孔子不僅是歷史上第一位名師，他也把教育學生視為頭等大事。他的一生大部分精力都獻給了學生，與學生情同父子。試想，他的離去在弟子心底會形成何等的波瀾？後來他們找到了追念老師的最好辦法，就是編一本紀念冊，把孔子與他們的談話、對他們的教導記錄下來。這就是【論語】的雛形。我們讀【論語】突出感受到的是書中感情的力量。即使記錄批評孔子的話，我們仍然能夠從中感受孔子人格的力量。由於『紀念冊』中所記的多是孔子感人的一面，或說是『菩薩心腸』的一面，其為政時『霹靂手段』的一面則付諸『闕如』。因此，【論語】中的孔子不能說是全面的孔子，只是弟子們心目中的孔子。

　　　 『讀經熱』多年了，近來，這個『熱』具體落實在【論語】上了。【論語】講座，讀【論語】心得，藉助電視，異常火爆。甚至我所在的偏僻的小區里也在數處張貼了『勁松街道文明市民學校』編纂的【中國傳統文化經典哲理名言】，其中【論語】就占了大半。然而【論語】是什麼？未必人人皆知。

　　　 一、去妖魔化，去神聖化，還原【論語】

　　　 1、從內容上看：【論語】是本紀念冊

　　　 【論語】在過去是【十三經】之一，被視為是記載聖人行跡的經典。其實就【論語】的原始意義而言，它應該是本紀念冊，是孔子去世後弟子(包括再傳弟子)為追念恩師所編纂的恩師言行錄。

　　　 孔子不僅是歷史上第一位名師，他也把教育學生視為頭等大事。他的一生大部分精力都獻給了學生，與學生情同父子。試想，他的離去在弟子心底會形成何等的波瀾？一些弟子不願意承認這個事實，讓外貌像孔子的弟子有若扮演老師。可見弟子對老師思慕之深。後來他們找到了追念老師的最好辦法，就是編一本紀念冊，把孔子與他們的談話、對他們的教導記錄下來。這就是【論語】的雛形。我們讀【論語】突出感受到的是書中感情的力量。即使記錄批評孔子的話(如『四體不勤』之類)，我們仍然能夠從中感受孔子人格的力量。這是因為記錄者的感情在左右着讀者。由於『紀念冊』中所記的多是孔子感人的一面，或說是『菩薩心腸』的一面，其為政時『霹靂手段』的一面則付諸『闕如』(如孔子為司寇時『誅少正卯』，齊魯兩國會盟誅『侏儒』等，主張『治亂世，用重典』之類)。因此，【論語】中的孔子不能說是全面的孔子，只是弟子們心目中的孔子。

　　　 視【論語】為紀念冊不僅僅是我的推測，自古以來也這樣看待。【漢書・藝文志】說：

　　　 【論語】者，孔子應答子弟時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂【論語】。

　　　 從這段話可知【論語】內容包括：①孔子回答弟子之問。②孔子回答當時人之問。③弟子們互相傳的孔夫子語言。④弟子之間的語言。當時弟子們各有所記。【論語・衛靈公】中記載子張問孔子出遠門應該怎樣做，孔子告訴了應該注意的事項。子張馬上『書諸紳』，寫在自己的衣帶上，免得忘了。這就是一例。孔子去世了，當時孔子是公認的哲人，魯國的大老，魯哀公的『誄文』都表現出過度的哀痛。其弟子們悲慟更可以想見，每個弟子都把自己的記錄拿出來，經過篩選，編輯在一起，寄託哀思。

　　　 漢代把這類有關孔子及其弟子言行記錄的書都稱【論語】。【漢書・藝文志】中著錄【論語】流行本和【孔子家語】【孔子三朝記】(孔子朝見魯哀公)【孔子徒人圖法】(孔子弟子圖像)之後說『凡【論語】十二家』云云。可見凡與孔子及弟子言行生平有關，對於孔子有紀念意義的當時都稱為【論語】。

　　　 我們現在所讀的【論語】不是孔子弟子編纂的原始本，孔子弟子眾多，『紀念冊』不一定就是一種。後來經過多次篩選和編纂，其中留下孔子再傳弟子的痕跡。另外，這種形式的『紀念冊』不止【論語】一種，『郭店楚簡』『上博楚簡』中一些『語叢』也近似【論語】。