| 『和為貴』 有子曰:『禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。』―――【論語・學而】 這句是記錄有子的話，他說:『禮在用時，以做到恰到好處(和)最為珍貴。以前帝王的治國之道，這一點做得最為完美，所以無論做大事小事都應遵此原則。這當然也有行不通的時候。而在這種情況下，若還一味在那裡以和求和，而不是以禮節制，也是不可的。』 『和』是中國古代哲學的一個重要概念，早在甲骨文、金文中就多次出現。【尚書】中表述『和』的用詞很多，如『協』、『諧』、『燮』等。【論語】中也多次講到和，涉及天人關係、人際關係。 『和』何以為『貴』？從哲學上講應有以下含義： 1.『和』講諸事、諸物的關係。事物存在差別、矛盾，是『和』的前提。馮友蘭先生說:『在中國哲學中，「和」與「同」不一樣。「同」不能容「異」；「和」不但能容「異」，而且必須有「異」，才能稱其為「和」。譬如一道好菜，必須把許多不同的味道調和起來，成為一種統一的、新的味道；一首好樂章，必須把許多的聲音綜合起來，成為一個新的統一體。只有一種味道、一個聲音，那是「同」；各種味道，不同聲音，配合起來，那是「和」。』(【中國現代哲學史】)由此看來，『和』，首先是事物多樣性、豐富性、複雜性的表現。 2.『和』要求準確把握現實，妥善處理各種矛盾，使『發而皆中節』。李澤厚先生說:『和是恰到好處，即「恰切」、「恰當」為「和」、為美，這也就是度。』(【中國古代思想史論】) 來源：大眾網 |
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