| 關於孔子父母的結合，以及孔子的出生時間，歷來存在著各種各樣的說法和爭論。對出生時間問題，現已經基本一致了，大都認爲是魯襄公二十二年(公元前551年)夏曆8月27日。而對【史記・孔子世家】中的『紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘而得孔子』仍在爭論。 這裡的一個關鍵詞就是『野合』對於孔子的誕生，由於他後來的名聲和地位，自然也有許多神話傳說，如晉代崔豹【古今注】云:『孔子生之夜，有二蒼龍自天而下，有五老列於庭，有麟吐玉書於闕里。』崔述曾斥『此說至爲無稽』。由於『野合』而生孔子，是出自漢代司馬遷之手，又在其權威的史書【史記】中記載，所以在較長時間內，人們對此，只能去理解，甚至作猜測。唐代司馬貞【史記索引】說：顏征在乃『從父命爲婚』，『今此雲野合者，蓋謂梁紇老而征在少，非當壯室初笄之禮，故稱野合，謂不合禮儀』。不少人大體認同這一說法。匡亞明先生在【孔子評傳】中說:『用含義模糊的「野合」二字描述這種不合禮儀的結合，是寓有隱諷之意的。因爲有兩種不同解釋，一種是野外，一種是粗野不合禮儀，歷來多作後者解。』還有一種解釋，稱之爲『野外幽會說』。如張秉楠【孔子傳】認爲，所謂『野合』，是男女借在祭祀之機在河邊歡會或山間幽會。還有其他不同的認識，主要的就是上述兩種解釋。 看來，不同的認識都是圍繞『野』字闡發的，因而對『野』的字義及當時婚姻製作綜合性歷史分析，應當是正確理解認識『野合』的有效辦法。先秦時期，『野』字之義本指郊外，引申之即是粗野、粗朴、粗簡的意思。至於當時婚姻制度，有學者指出，孔子時代雖已有『娶妻如之何，必告父母』(【詩經・齊風・南山】)的要求，但是社會尚有古婚制遺存，男女婚姻結合相對來說是比較自主的。如【左傳】昭公十一年載:『泉丘人有女，夢以其帷幕孟氏之廟，遂奔僖子，其僚從之。盟於清丘之社，曰：有子無相棄也。』綜合分析『野』字涵義及當時婚姻制度，不難看出，上述幽會說及粗野不盡合禮儀說都是較爲可信的。只是有學者認爲，男女趁節日於河邊或山間幽會雖爲當時習俗，但叔梁紇年齡已60多歲，又身爲地方長官，實在難有參與的可能。而對粗野不合禮儀說，也應作更爲確切的解釋：叔梁紇是年老納妾而非青壯娶妻，按當時情況，不違大的禮則就行了，不必要辦得多麼隆重、複雜，因而所謂『不合禮儀』也顯帶後世觀念色彩，因爲查不出當時有什麼年齡差異方面的婚姻禮則限制。所以，對『野合』之義，不如直接解釋爲：當時叔梁紇與顏征在是一種年齡很懸殊、形式很簡樸的婚姻結合。而年齡懸殊、形式簡樸之『野』，不一定不合當時『禮儀』。 來源：大眾網 |
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