老子本意是"上善治水"? 系對大禹思想的總結（1）

【老子】第八章帛書甲本第一句：上善治水。整理小組讀『治』為『似』。乙本作上善如水。

傳世本為而不爭。甲本作『而有靜』，乙本作『而有爭』。

傳世本的『處』眾之所惡。帛本為『居』眾之所惡。

------（以上參考劉笑敢〖古今老子對堪與析評〗）

中國歷史上哪位『上』善於治水呢？毫無疑問是大禹。

有人說大禹是傳說中的人物。

我們來看看史籍中的大禹：

【太平廣記】載時大禹理水，駐山下。大風卒3至，岩振谷隕，不可制，因與夫人相值4，拜而求助。即敕5侍女，授禹策召6鬼神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導i7，以循其流，禹拜而謝焉。

【吳越春秋】載

禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其制度。乃辭云：『吾娶也，必有應矣。』乃有九尾白狐，造於禹。禹曰：『白者吾之服也，其九尾者，王之證5也。塗山之歌曰：「綏綏6白狐，九尾龐龐7；我家嘉夷，來賓為王；成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行，明矣哉！」禹因娶塗山，謂之女嬌。[【吳越春秋・越王無餘外傳】]

【楚辭】記載

禹娶塗山氏，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。[【楚辭・天問】洪祖興補註引【呂氏春秋】]

【山海經】另載

共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台，在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。[【山海經・海外北經】]

【漢書】記載

禹治洪水，通S轅山，化為熊。謂塗山氏曰：『欲餉，聞鼓聲乃來。』禹跳石，誤中鼓。塗山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：『歸我子！』石破北方而啟生。[東漢班固【漢書・武帝本紀】顏師古注引【淮南子】]

【淮南子】記載

禹乃使太章步，自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十步，使豎亥步，自北極至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。凡洪水淵藪，自三仞以上，二億三萬三千五百五十有九。禹乃以息土填洪水，以為名山。[西漢劉安【淮南子・地形篇】]

【左傳】記載

昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸：故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。[【左傳・宣公三年】]

【金樓子】記載 帝禹夏后氏，名曰文命，字高密。

司馬遷【夏本紀】有關於大禹的記載。

【潞安府志・卷四】：『相傳大禹經此，相地穿井得泉焉』。

孔子對大禹的評價：

子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾無間然矣。」 -------【論語・泰伯篇】

公元前210年，秦始皇"上會稽，祭大禹"……

『大禹治水』不僅出現在大量的古籍當中。而且也同樣出現在了文物中。當今可知有關大禹記載的文物除大量簡文材料之外，還出現在已知的三件青銅器物上，如叔夷鍾、秦公簋、遂公S等。其中遂公S的銘文更是記錄了『大禹治水』，與尚書的內容也可相互參照。 2002年保利藝術博物館收藏了一件叫『S』的西周中期的盛水器，它的發現為我國三代時期的夏史實提供可靠的記載。器銘與【尚書.禹貢】的契合，加之具有濃厚西周的價值理念色彩，十分具有學術價值。 其文共九十八字，除末行外，他行銘文皆成勻稱分布。銘曰：『天令（命）禹敷土，隨山浚川。（乃）差地設征，降民監德，乃自作配享民，成父母。生我王作臣，厥顯唯德，民好明德，任才天下，用厥邵好，益美懿德，康亡不懋。孝友盂（喻）明，經濟好祀，無廢心；好德婚媾，亦惟協天。厘用考神，復用紱錄。永孚於寧。遂公曰：「民惟克用，茲德亡誨。」』

禹繼任治水之事以後，立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助。他視察河道，並檢討鯀失敗的原因，決定改革治水方法，變堵截為疏導。------事善能。

禹關心百姓的疾苦。有一次，看見一個人窮得把孩子賣了，禹就把孩子贖了回來。見有的百姓沒有吃的，他就讓后稷把僅有的糧食分給百姓。禹穿着破爛的衣服，吃粗劣的食物，住簡陋的席篷，每天親自手持耒鍤，帶頭干最苦最髒的活。-------予善天。

史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水面，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低洼的地方種植水稻。不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農業生產也取得了進步。-------居善地。

禹還規定：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。-------正善治。

當了天子的禹更加勤奮地為萬民謀利，誠懇地招攬士人，廣泛地聽取民眾的意見。有一次，他出門看見一個罪人，竟下車問候並哭了起來。隨從說：『罪人幹了壞事，你何必可憐他！』帝禹說：『堯舜的時候，人們都和堯舜同心同德。現在我當天子，人心卻各不相同，我怎能不痛心？』-------心善淵。