古人"天地"觀內涵解讀

近常來中醫藥論壇，不斷加深【內徑】內涵理解，頗有心得。

特別是【易經】、【黃帝內經】和竹簡【大一生水】篇所涉及的『天地』內涵有了重新的認識。

寒心在拙作【易理學】中，總是習慣把天視作天空，地視爲大地。習慣性地論述天之道時，把東方作爲天之始，南方位天之中，西方爲天之極點，且把天發展之道比喻爲地氣上行而成天，即天居於最高空位置。也附加性地認爲：地氣上行之道，是陽顯之道，是成氣之道，這個氣就是天之特性。同理，把西方作爲地之始，北方爲地之中，東方爲地之極點，且把地發展之道比喻爲天氣下降而成地，即地居於最低位置或核心點位置。同樣認爲：天氣下行之道，是陰顯之道，是成體（或成形）之道，這個體就是地之特性。

進而延伸出：地中之北生陽，天中之南生陰。自北至南，是陽生成之道；自南之北是陰生成之道。陽氣上行，陰氣下降，或者說陽升陰降（左升陰降）。

實質上，【易理學】之天地觀與【易經】、【黃帝內經】和竹簡【大一生水】篇的天地內涵恰好相反。【易理學】的天地觀是以當今之天和地的直觀含義表述。而古人之天地觀則是以陰陽累積結果來表述。

【黃帝內經】云：積陽成天，積陰成地；陽密乃固，有陰乃行。氣行則血行。

【易經】云：乾爲天、爲鍵，坤位地、爲柔。

【大一生水】篇云：大一生水，水輔大一是以成天；天反輔大一是以成地。

由此不難得知：積，是累積之意。累積，是指沒有外泄，而是夯實。累積的結果就是固，即堅固。干爲堅固的剛健爲天，坤爲柔順的氣體爲地。

一句話：古人的天就是指我們的落腳點，大地。地則是指我們頭頂的天空大氣。

正確理解古人的天地很重要。

明白了古人的天地觀，也就知道人體的天地觀了。

人體的實體就是天、氣體就是地。陽實四肢，陰藏於府。陽弱則體衰，陰弱則氣弱。――這才是【黃帝內經】的天地、陰陽觀本義。

古人的天地起始位置又在哪裡呢？

從【大一生水】成天成地的先後順序不難得知：大一居於地的位置，即地動而生大一，大一就是氣，即生氣。氣聚而成液，液聚而成固。地就是大一的原始返終點，即既是起點也是終點位置。

大一從天空中的地來，行聚而有雨，雨水落而點後而累積，即成大地或天。天動而上行，是大一往返之路徑，大一往返的終點就是地。由此形成循環：大一生水，水在大一繼續行聚下加速聚集產生實體的天，天開始膨脹，大一往返而上行，大一脫離水之時，就是天分解之時，是以天反輔大一而成地。

北，是水之象，也是陽生之始點。南，是陰生之始點，是大一脫離水往返而成地之點，也是天分解之地。

東，是陰中陽之終、陽中陽之始。陽中陽，是大一往返的開始，即上行。陰中陽，是水反輔大一成天的特性。

西，是陽闔之地。標誌天已經分崩離析。是至柔之地，即地。

由此：東爲天勝極、西爲地勝極。北爲天之始點，南爲地之始點。北――東北――東，是積陽成天；東是天成。東――東南――南，是大一往返之初期，即陽外出。南，是天開始分解，陽氣大泄。南也是地之始點。南――西南――西，是積陰成地；西是地成。西――西北――北，是大一出門之初期而生水。北，是地氣開始大泄，陽氣始生天之始點。

根據這一原理，才會得出【黃帝內經】：天不足西北，地不足東南。就是由北是天之始點，而西北則是無天。南是地之始點，東南則無地。

這個天就是指陽積，地就是指陰積。

古人的天盈，就是指東南爲天盈；地盈，就是指西北爲地盈。

實質上：陽來之道，即北――東北――東――東南――南，是天曲線發展，北至東是累積夯實，東天成矣，東至南，是外出消耗，天不固也。

陽顯之道，即東――東南――南――西南――西，是天逐漸衰減之道，前半期是天勝，後半期是天衰亡期。

陰來之道和陰顯之道是地之特性發展，其理上述同，不再贅述。

（作者：寒心冰血 本文由國學復興文化論壇供稿 刊載本文只爲傳播信息，不代表本站認同其觀點）