專家：建築師人文精神缺失，製造了建築"怪獸" （5）

解放周末：今天我們在這裡討論建築的美醜，本身就有一定意義，代表了公眾意見的介入。

鄭時齡：當公眾逐漸培養起對公共建築的審美能力，積極主動地參與公共事務的建設和輿論監督後，就能形成合力抵制醜陋建築帶來的視覺公害。像『酒瓶樓』、『大褲衩』、『秋褲』等詞彙，正是建築『形象』疊加『評價』的特殊符號語彙，證明建築具有人文和美學的雙重屬性。當然，關於建築審美的分歧會一直存在，恰恰是這種分歧，會構成推動與完善建築生產的力量。醜陋建築是一種視覺公害，要改變這個局面，必須在大眾傳播上做更多的努力，讓建築話題成為媒體的重要話題，成為美術館、博物館的活動主題，以推動全社會對美好建築的集體追求。

解放周末：丘吉爾曾經說過：『人塑造建築，建築也塑造人。』城市也同樣如此。我們塑造城市的過程，實際也是在塑造我們自己和未來。

鄭時齡：建築是城市文化的核心之一。我們去別的國家旅遊，必定會去看城市，拍照時也往往把那裡的標誌性建築作為背景。建築集中表現了城市的價值取向和文化追求，而城市又是人類文明的象徵和標誌，人類文明正是由一座座富有個性的具體的城市構成的。一旦城市不再是藝術和秩序的象徵物時，城市就會發揮一種完全相反的作用。

解放周末：好的建築，對城市意味着什麼？

鄭時齡：最成功的案例就是西班牙畢爾巴鄂的古根海姆博物館。畢爾巴鄂曾是西班牙北部重要的鋼鐵與航運城市，1975年以後，伴隨着製造業危機，這座城市進入衰落期。城市管理者試圖調整結構，從重工業轉向服務業、通訊業和旅遊產業，但怎樣吸引遊客成了最大的難題。1997年，他們造了一座古根海姆博物館，被評為20世紀最偉大的建築之一，就是這幢建築每年吸引了200萬遊客，為這座城市每年帶來0.7%的GDP收入。

解放周末：可以說，建築與城市是互為表達的。

鄭時齡：建築和城市空間是意識形態的物化。美國建築師伊利爾・沙里寧說，『讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什麼。 』城市凝聚了人的創造力和智慧，同人一樣，會思想，會進化，會與自然對話。城市中的那些空間構形、建築物的布局設計，本身恰恰是文化的具體符號。優秀的建築需要全民的扶植和培育，需要全民善待我們所身處的經歷發展演變而來的城市，尊重歷史，尊重文化。

采寫/本報記者 顧學文