定州汉墓竹简论语全文在线阅读_定州汉墓竹简论语原文及翻译

河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组【定州汉墓竹简·论语】文物出版社1997年7月，由于残缺不全，故谓之残本。
定州竹简【论语】（以下简称简本）由中山怀王刘修墓出土。刘修死于汉宣帝五凤三年（公元前55年），所以，该简本论语抄写时代在公元前55年以前。又简本避刘邦讳，凡今本作邦者，皆改为国，所以其抄写时间又必在西汉。
据【定县40号汉墓出土竹简简介】一文介绍，『定简本』【论语】有620枚简，多为残简，简长16.2厘米，宽0.7厘米，每简约书19～21字不等，竹简两端和中简各有一道编绳，出土时尚保留有连缀的痕迹。『定简本』【论语】有7576字，不足今本【论语】的二分之一。『定简本』不仅各篇的分章与今本多有不同，且在文字上同今本的差异达七百多处，均有不少的出入。其中残存文字最少的为【学而】篇，仅有20字；残存文字最多的为【卫灵公】篇，有694字，可达到今本本篇的77%。『定简本』【论语】与今本【论语】在篇章的分合上也多有不同：如，『定简本』【乡党】『食不厌精』至『乡人饮酒』，今本分为二、三、五章的都有，而『定简本』仅为一章；『雷风烈必变』与『升车』，今本分为两章，而『定简本』也只是一章。【阳货】『子贡曰 君子有恶乎』今本别为一章，而『定简本』则同上面『子路曰』合为一章。特别是【尧曰】篇，今本为三章，而『定简本』则为两章；今本的第三章在『定简本』中用两个小圆点与上间隔，用两行小字抄写在下面，好像是附加的一些内容。在题写章节与字数的残简中，正有一枚记【尧曰】篇『凡二章，凡三百廿二字』，则知『定简本』【尧曰】只有两章，与今本不同。
经考古学家，以及古文字研究专家对『定简本』【论语】与【说文解字】中【论语】引文、郑注本【论语】、熹平石经本【论语】进行对照比勘后，确认『定简本』不仅与许慎所见鲁壁古文存在明显差异，而且与郑玄用作校本的【古文论语】也显然不同，应该属于今文【鲁论】系统。另外，从与熹平石经本比勘的结果看，它和汉代有重大影响的【张侯论】也存在某种程度的差异，可能出自于不同的师传家法。例如，【论语•子路】『善人教民七年，亦可以即戎矣』中『即戎』，在『定简本』中作『节戎』，『节』字为繁体，与『即』形近，【周易】中也有『即戎』，马王堆汉墓帛书【周易】中也作『节戎』，已经有学者发表论文，指出传世的【论语】、【周易】中的『即戎』当为『节戎』，『即戎』是『参加战争』，『节戎』是『减少兵戎之事』，这正和自称『军旅之事未之闻也』的孔子的政治主张相符合。【论语】有『事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨』。大意可如字面讲。但这句话怎么读怎么别扭。历来也有好几种解释。『定简本』的这句话不是『几谏』，而是『儆谏』。儆的意思是警告，警戒。
『定简本』【论语】虽为残本，但为研究【论语】的版本流传、儒家学说内涵，以及古代文字演变提供了重要的新材料，也为长期存在的【鲁论】、【齐论】、【古论】三种【论语】之说提供了佐证，值得重视和研究。在40年的时间里，我国很多专家学者就是通过此『定简本』进行深入细致的研究，纠正了先前【论语】多种版本的许多误解，并得出了新的见解，这对推进儒学研究、传承儒学文化起到了非常重要的作用。同时，『定简本』【论语】的出土也传达出了另外一种文化信息，儒家学说在西汉时期已受到统治者的极大重视，当时作为汉中山国都的定州社会稳定、文化繁荣、经济发达也是受其深刻影响的。