定州漢墓竹簡論語

孔門後學

河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組【定州漢墓竹簡·論語】文物出版社1997年7月，由於殘缺不全，故謂之殘本。 定州竹簡【論語】（以下簡稱簡本）由中山懷王劉修墓出土。劉修死於漢宣帝五鳳三年（公元前55年），所以，該簡本論語抄寫時代在公元前55年以前。又簡本避劉邦諱，凡今本作邦者，皆改為國，所以其抄寫時間又必在西漢。 據【定縣40號漢墓出土竹簡簡介】一文介紹，『定簡本』【論語】有620枚簡，多為殘簡，簡長16.2厘米，寬0.7厘米，每簡約書19～21字不等，竹簡兩端和中簡各有一道編繩，出土時尚保留有連綴的痕跡。『定簡本』【論語】有7576字，不足今本【論語】的二分之一。『定簡本』不僅各篇的分章與今本多有不同，且在文字上同今本的差異達七百多處，均有不少的出入。其中殘存文字最少的為【學而】篇，僅有20字；殘存文字最多的為【衛靈公】篇，有694字，可達到今本本篇的77%。『定簡本』【論語】與今本【論語】在篇章的分合上也多有不同：如，『定簡本』【鄉黨】『食不厭精』至『鄉人飲酒』，今本分為二、三、五章的都有，而『定簡本』僅為一章；『雷風烈必變』與『升車』，今本分為兩章，而『定簡本』也只是一章。【陽貨】『子貢曰 君子有惡乎』今本別為一章，而『定簡本』則同上面『子路曰』合為一章。特別是【堯曰】篇，今本為三章，而『定簡本』則為兩章；今本的第三章在『定簡本』中用兩個小圓點與上間隔，用兩行小字抄寫在下面，好像是附加的一些內容。在題寫章節與字數的殘簡中，正有一枚記【堯曰】篇『凡二章，凡三百廿二字』，則知『定簡本』【堯曰】只有兩章，與今本不同。 經考古學家，以及古文字研究專家對『定簡本』【論語】與【說文解字】中【論語】引文、鄭注本【論語】、熹平石經本【論語】進行對照比勘後，確認『定簡本』不僅與許慎所見魯壁古文存在明顯差異，而且與鄭玄用作校本的【古文論語】也顯然不同，應該屬於今文【魯論】系統。另外，從與熹平石經本比勘的結果看，它和漢代有重大影響的【張侯論】也存在某種程度的差異，可能出自於不同的師傳家法。例如，【論語•子路】『善人教民七年，亦可以即戎矣』中『即戎』，在『定簡本』中作『節戎』，『節』字為繁體，與『即』形近，【周易】中也有『即戎』，馬王堆漢墓帛書【周易】中也作『節戎』，已經有學者發表論文，指出傳世的【論語】、【周易】中的『即戎』當為『節戎』，『即戎』是『參加戰爭』，『節戎』是『減少兵戎之事』，這正和自稱『軍旅之事未之聞也』的孔子的政治主張相符合。【論語】有『事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨』。大意可如字面講。但這句話怎麼讀怎麼彆扭。歷來也有好幾種解釋。『定簡本』的這句話不是『幾諫』，而是『儆諫』。儆的意思是警告，警戒。 『定簡本』【論語】雖為殘本，但為研究【論語】的版本流傳、儒家學說內涵，以及古代文字演變提供了重要的新材料，也為長期存在的【魯論】、【齊論】、【古論】三種【論語】之說提供了佐證，值得重視和研究。在40年的時間裡，我國很多專家學者就是通過此『定簡本』進行深入細緻的研究，糾正了先前【論語】多種版本的許多誤解，並得出了新的見解，這對推進儒學研究、傳承儒學文化起到了非常重要的作用。同時，『定簡本』【論語】的出土也傳達出了另外一種文化信息，儒家學說在西漢時期已受到統治者的極大重視，當時作為漢中山國都的定州社會穩定、文化繁榮、經濟發達也是受其深刻影響的。