看杨升庵如何论书(图)

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《庵簪花图》 陈洪绶 绢本设色 纵143.5厘米 横61.5厘米

    此图所绘内容，如画中画家题识所说：“杨N庵先生放滇时，双髻簪花，数女子持尊，踏歌行道中。”杨N庵即杨慎(1488―1559)，是明代著名学者，正德六年殿试第一名，授翰林修撰。因抗疏切谏，移疾归；后起充经筵讲官。嘉庆三年，大礼议起，他跪门哭谏，又遭贬斥下狱，被流放到云南。作品描写杨慎在流放中的这一狂怪行径，他身着宽袍大袖，面涂白粉，头上插有五色花枝，表现出玩世不恭的神态。两女子手持盂和扇跟随其后。此画深刻而生动地揭示出杨慎当时的心境。背景画一株粗老弯曲而叶红的枫树，借以烘托杨慎的人品。人物造型夸张，衣纹用线劲健圆润而富有装饰性，显示出陈洪绶独特的绘画风格。

  
     成都的人杰地灵可以有太多的“人证”，比如杨升庵。成都人对他的了解是从新都桂湖开始的，成都人把桂湖和升庵的文字当作他才华的“物证”。许多人还不是太了解，其实对杨升庵，还有一个更重要的“物证”，就是他的书法。新都倪宗新先生编译的《杨升庵书论》，集纳和留存了很多“物证”。著名书法家何应辉先生的序言也颇值得一读。

# B2 N/ F) w, c4 X1 y7 F. V3 E    杨慎(1488―1559年)号升庵，新都人，明代著名文学家、书法家、书法理论家。明正德年间试进士第一，授翰林修撰。明世宗时谪戍云南永昌(今云南保山市)，诗作遂颇多感愤。诗之外又擅文章词曲等，修养十分全面。杨慎一生精勤好学，著述极丰，“凡宇宙名物，经史百家，下至稗官小说，医卜技能，草木虫鸟，靡不究心多识，阐其理，博其趣，而订其讹谬”(李贽《文学名臣修撰杨公慎传》)，是一位求学善身并乐而不疲以至终生的士大夫。我们今天在感叹他的性直、忠孝、颖敏以及因勇于直谏而遭受大半生坎坷的同时，尤其应当推崇他热爱学习，格物致知，不断求索并乐在其中的精神。《明史・杨慎传》说他“肆力古学。既投荒多暇，书无所不览。尝语人曰：‘资性不足恃。日新德业，当自学问中来。’故好学穷理，老而弥笃……明世记颂之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂著至一百余种，并行于世。”

* D/ E6 Y! F! C# F' Q    在父亲杨廷和影响下，杨慎自少年起即喜书画，并逐渐从欣赏到实践，从鉴识到研考，下了很多工夫。关于杨慎的书法实践，游居敬在《翰林修撰升庵杨公墓志铭》中有记：“先生居滇，泛昆池，登泰华，游点苍并洱水，探奇挹胜，所在有述，人争宝之；又工书法，片纸只字，相传摹拓，殆遍海内。”其书风本于赵子昂，以“吴兴堂庑”自负。但相比之下，他对书法鉴识研究所留下的诸多文字，似更具历史价值。《杨升庵书论》辑入的《墨池琐录》四卷和《升庵书品》《法帖神目品》，基本上完整地反映了他对前人书论成果的整理、研选与阐发，尤其是《升庵书品》部分，较多阐明了他在书法实践基础上的理论认识和书学观念。例如：强调书法与古文字学的关系；对宋代书坛一般学人在文字学上趋今弃古的风气与篆书不兴的研判；行草书与籀篆汉隶在笔法发展上的内在联系；书法实践中法与意、性、神采的辩证关系等。对于前代名家书法的评析，着重在唐、宋、元、明时期，但在选择上比较重视对历史发展中前后书家承续关系的研究，而对前人艺术风格的得失也每多真知灼见。

    新都倪宗新，好书法而喜读书述作，更对整理弘扬本土优秀历史文化有着强烈的责任心，对乡前贤杨慎的尊崇和研究则由来已久，故辑成杨公书论并加注译。相信此书定会大有助益于中国书法历史的研究和今天的学书者。

9 X1 k0 K3 L) [1 a: ^    作者系中国书协副主席、四川省书协主席