来源: 一元一国学网
论起秦王赢政扫灭六国，建立中国第一个封建王朝，需要从商秧变法开始说起。战国时代，群雄割据，而当时的秦国地处边远地处与西绒交界，不能算是真正意义上的中原地区，国力赢弱，国民生计以游猎为主，但秦人在与其他游牧民族的数百年征战中养成的剽悍的个性，而国力不比邻边的魏国，时常受到羞辱。
双方都想置对方以死地，但疆持了数百年而不济，魏国想灭掉秦国，不可能，秦国人标勇善战，且并非独军士，民间的百姓也是剽悍得异常，且秦国边远，地势险恶，不利大面积征伐，每次都是无果而归；秦国想灭魏国，也不可能，魏国变法之后国力强盛，军士训练有素，尤其以“魏武卒”著称，而且军队有一套行之有效的管理制度，对于地广人富的魏国，秦国只能是望尘自哀，好，关于第三位历史明君的评论就从这里开始：
秦国强盛是从变法开始的，论秦国变法，不得不提商秧，商鞅（约前390年―前338年），卫国人，战国时期政治家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。
而在此之前，各国均有过不同程度的变法如魏国的李悝，赵国的乐毅，韩国的申不害，齐国的管仲等一系列的思想家，政治家都进行一系列的变法改革，一时间，诸子百家纷纷在探求强国之道，而除了秦国其他都是昙花一现，亦或说，改革了，国力也强盛了，但却没能像秦国变法那样的持久。
后世对此众说纷芸，但有一点是统一的，都认为，六国变法不深入，未动根本，也就是说，变法对一个国家来讲是脱胎换骨，而他们的变法只不过是换张皮而已，且对于变法中所出现的阻力，其他的学说门派根本无能为力，只有法家的强制才能落实各项变革法案的顺利实施以及顺利执行，这个就不得不注意商秧的法家背景了。
商鞅年轻时好刑名之学，在魏相公叔痤门下任中庶子（或作“御庶子”）。公叔痤临终前将其推荐给魏惠王，惠王却没有用他。卫秧闻知秦国孝公发布求贤令，便脱魏去秦，向秦孝公说明变法强国的利害，孝公听闻卫秧所言大喜，但一些秦国老臣如甘龙，杜挚等不先赞成变法，为此作出重重阻挠，甚至广播议论，认为“智者不变法而治”， ”“法古无过，循礼无邪”，孝公力排众议，拜商鞅为左庶长，下令推动秦国变法改革，与其他六国相比，同样的变革制度在秦国却能得以施展除国君的支持外，卫秧制定出来法家的严苟律法也有效保证了，变革措施的进行，提倡“法制大于人治”这就是“天子犯法与庶民同罪”在政治上的较早实现。（反观现今中国，领导的权威凌驾于法律之上，一纸批示就可以减免刑罚或者重判，二千年前的秦人对法的理解意识竟然比两千年后的我们更加深入，不免令人汗颜）变法因处罚了一班王公贵族而变得顺风顺水，可以说商秧的变法相比其他几位不见得就更为优秀，可是，有法家治国思想的推动，秦国的变法成功也就不那么偶然了，至此，秦国国力日盛，从边陲小国一跃成为富庶之地，为日后秦王政一统中国打下了坚实基础。
至于秦王政，有人说他的性格比较极端，我想这是跟他从小的生长背景有关：据《史记吕不韦列传》记载，秦始皇的母亲赵姬原是吕不韦的房妾，吕不韦出于政治目的将已怀孕的赵姬献给异人（即秦庄襄王），典故“奇货可居”便由此出，后来赵姬生子政；作为一个并不受宠爱的质子的儿子，嬴政少年时期是在赵国都城邯郸度过的，此时异人经吕不韦从中斡旋已然回到秦国，并认华阳夫人为母，经过多次政治斗争终于获得了华阳信任，吕不韦又花费大量精力与金钱将赵姬母子接回秦国，从此嬴政开始了他在秦王宫里的政治生涯。
对于赢政来说，最熟悉的女性最莫过于母亲了。在秦始皇3岁的时候，父亲异人将他们母子作为人质留在了赵国。母亲赵姬曾是吕不韦的姬妾，所以“两个父亲”的传言一直伴随嬴政的成长，再加上赵国人的唾弃、鄙视都让年幼的秦始皇对母亲―――这个唯一可以依靠的人充满了爱与恨的复杂感受。
秦始皇与母亲相依为命。从出生在赵国一直到9岁，这个阶段正好是一个孩子心理发展的重要阶段，他无法发展出对远在秦国父亲形象的认同，也无法发展出对母亲形象的认同，更无法发展出对仲父―――吕不韦这个也许是亲生父亲形象的认同。这些复杂的状况造成了秦始皇复杂的心理感受。他必须依靠唯一的女性―――母亲才能生存下来，他却又鄙视和讨厌自己母亲的行为，因为这些行为造成了他幼年心灵巨大的创伤。所有的这些创伤带来的不良情绪都会投射到母亲―――这个唯一的女性身上。
所以，才有后人评击始皇，禁锢女性权利的史实记载，讲一个小故事比如至今流传的秦始皇《会稽刻石》文字，给后人留下了他首倡节操的证明。据历史记载，秦始皇在临死前的公元前210年，在全国各地巡狩。
当他走到今浙江一带时，得知当地男女婚姻比较自由，经常发生逃婚事件，妇女死了丈夫可以再嫁。他认为这不符合封建道德和法规，便命人把诏令刻在石头上，不许再发生类似行为。
这便是所谓《会稽刻石》。其中有这样几句：一、“有子而嫁，倍死不贞”，意思是指责那些再嫁的寡妇：带着儿子改嫁，这是背叛丈夫的不贞行为。又说：“妻为逃嫁，子不得母”。意思是，女子如果因为不满男方而另找对象，是淫荡的伤风败俗的行为，将来她的儿子都可以不认母亲，别人发现了杀掉她也无罪。秦始皇在《会稽刻石》中还明确表示：妇女守贞绝非一件普通的小事，而是关系天下“嘉保太平”的大事。
这事以现在看来比较极端，但“妇女至死守节”的正是，赢政称帝过后焚书坑儒的儒家思想首倡的，关于儒家的看法，我们稍后再提。由此看，赵姬，吕不韦及后来的北闶浅删颓赝跽极端性格的最重要的三个关建人物。
平六国，励军功是关键，制定二十级爵的作法，意味着秦彻底废除了旧世卿世禄制，今后将根据军功的大小授予爵位，官吏从有军功爵的人中选用。
二十级爵：一级为公士，二级为上造，第十九级为关内候，二十级为彻候。据〈汉书〉记载：“战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石”。 也就说明了奖励的做法：将卒在战争中斩敌人首级一个，授爵一级，可为五十石之官：斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。各级爵位均规定有占田宅奴婢的数量标准和衣服等次。
看到没，这就是秦国的军功制度，军士通过战功可以做官，甚至可以当将军，荣华富贵，衣食无虞，而且家中有人是奴隶的还可以通过战功为他们正名，面对敌军战阵，在于秦国将士眼里，那就是富贵，因此每次大战在即秦军求战情绪很高，战斗意志高昂，还有一点，最为重要：“秦人善于外战，而耻于内斗！”
而看看自汉代以后直至现在，对外如绵羊，对内如猛虎，对外作战攘外必先安内，何谓安内？那就是剿异，近代的蒋委员长就是这类理论的忠心拥护者，其内乱之危大于外患之祸，让中国二百年来就是散沙一盘，一盘散沙。而秦军将士上下同仇一忾，依法论功，赏罚分明拧成一股的力量能把任何坚硬的盘石击得粉碎！
反观其他六国，那就是一班奴隶组成的军队，没有奖励，他们上战场是被逼来的，他们打赢就为活命，而跟凶狠的秦军对阵，死搏还不如逃跑来得希望大些，可以想像，两军对阵，自已的士兵还没打就惦记着往哪条路跑，逃生的希望大些，而秦军的士兵每个人眼里冒绿光，磨刀霍霍，其战局可想而知，往往都是一触即溃，或不战而降，长平一战，白起坑杀赵军二十万，使六国中最强的赵国撤底的没了抗衡秦国的可能，更使，各国闻秦军色变，“虎豹之秦”因而得名。 | 
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