形之美(2)

  来源: 北京晚报

随笔

    人类有文字是人类进入文明时代的表征。公元前八千多年人类就有岩画、刻符出现；苏美尔人在两河流域创造了美索不达米亚文明，现今发现的最早的文字，就是苏美尔人于公元前3500年前创造的楔形文字；古埃及人创造的文字最初也是象形文字。这些代表人类早期文明的象形和表意文字，在初世纪都先后湮灭了，直到19世纪才有古文字考古学者进行释读，使早期人类文化的光辉得以被认识。

    在中国，商周时代的甲骨文是汉字的祖先，也是从象形文字开始的。它的出现晚于苏美尔和古埃及文字，比苏美尔楔形文字晚大约两千年，但三千多年来，经过不断地演化而成为后来的汉字，这种表意文字，始终在世界上保持了源远流长的东方文化风采。

    汉字不灭，在于它随着时代不断地进化。古老的汉字(甲骨文、籀文，还有更早的陶文)有很多已经不为现代人所认识，现代人所认识的汉字是今天的方块字。秦代的小篆，秦以前的籀文或者称“金文”、“大篆”，除了少数从事古文字、书法研究的行家以外，几乎没几个人认识了，如古埃及、苏美尔文字一样，变为“死文字”。

    尽管汉代有许慎和他的《说文》，宋以降也有学者用功研究整理金石文字，但中国幅员之大、历时之长，这种收集考订工作之难，可以想象。直到清代，在乾嘉学者对我国经学、史学方面的辛勤发掘过程中，使这些古文字才被重视起来。一些专家，如清代的段玉裁、翁方纲，王懿荣、刘鹗，近代的罗振玉等，做了大量的搜集工作，出版了收集到的金石、甲骨文字书籍，也做了些释读考订，但还有大量的文字无法确定其含义。这批文字还是放在我们面前的有待解决的文化遗产。

    然而，有人对这些“古文字”研读后，另辟蹊径，他从这个领域中的另一角度看出它另一种非凡宝贵的功能，于是，《天书》问世了。《天书》就是发现了古文字中蕴含了非凡的造型美，并通过他――一个现代艺术家的筛选，而产生出的传统书法美的重新创作。

    这位艺术家就是韩美林。

     2010年元旦前夕，恰逢73岁生日的美林推出了他的《甲子新旅――韩美林新作观摩展》，我因还在医院，无法前往捧场，只好书面遥祝。

    孔子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。”(见《论语述而》)“举一反三”这种悟性当然包含在艺术家的天分之中，不是任何从事艺术的人都具有的。

    文字的诞生一般是从象形开始的，所以古文字包含绘画。但简单的绘画不能表达复杂的人类生活，所以才逐渐出现了表意、表音的方法充实、改革文字。美林的《天书》就是从象形这个角度得到启示的。美林不喜欢古文字中秦始皇颁布的小篆，确实，那规格化的、平直呆板的篆书，缺乏生气，不像籀篆是在春秋战国时期，由政令独立、百家争鸣的各国各自流行的。这些文字造型活泼，不带拘束，造型的力量强，是在甲骨文基础上演变出来的书法。虽有许多不为人识，但结构上形体上富有活力，看出了古人创造文字，富有艺术的魅力。《天书》文字许多来源于籀文。

    我翻《天书》，首先感到那是美林自己与自己心灵的对话，他对艺术的看法和思考都融化在字里头了，他的勤奋和对艺术的领会也融化在里面。他把甲骨文、金文、籀文、鸟篆、岩画……各种各样的都“吃”进去，再变出来，创造出他自己领会的最美的造型。造一个字容易，造一部如此厚重四万多字的《天书》就不是简单的玩意儿了。

    我感觉，他造出来的“字”非常美，又像古文字，又像装饰性书法；这部充满了时代感的《天书》，字里有画，画又是字，各种装饰性极强的造型，怎么想就怎么写；是他的创造，但又是有根据的。自由，但不能没有规律，只有掌握了规律，才能获得最大的自由。美林根据一个旧的规律，如书法的规律，创造出一个新型艺术。他为什么这么做？因为，对方块字他有一种美的感受，但时代变了，国家在进步，任何中国人都离不开的实用性很强的方块字，好像没有什么大的变化，他就非要改一改，使方块字可以更美，他就把方块字和装饰艺术结合起来，告诉我们“古为今用”的门径。但这不是件容易事，有想法，还要有胆量，像我这个九十多岁的老头，就不敢想。

    白石老人题画：“不似之似，似之。”意思是艺术不要追求外形之“似”，应当超出这个“似”，才是真正的“似”。

    虎年在即，在此辞旧迎新之际，借韩美林的《天书》，祝祖国文化艺术能不断开出新花，希望看到有中华民族特色的现代艺术立足于世界艺术之林，并美化我们的生活。

    作者简介

    黄苗子，广东中山人，生于1913年，著名漫画家、作家。著作有散文集《货郎集》、《敬惜字纸》、《无梦庵流水账》、《青灯琐记》、《风雨落花》等；诗集有《牛油集》、《三家诗》等；美术论著有《吴道子事辑》、《八大山人传》、《画坛师友录》、《艺林一枝》等；书画集有《黄苗子书法选》、《中国书法精品选――黄苗子》、《苗子杂书》等。