《孙子兵法》是人类竞争发展智慧学

  来源: 中国文学网

记者见到中国社会科学院学部委员杨义是在澳门大学，他刚刚卸任社科院文学研究所所长之职，受邀前往澳门特区，担任该大学社会科学及人文学院中国文学讲座教授、博士生导师，讲《史记》、先秦诸子中的《老子、庄子，接下来打算开讲孙子。
　　杨义在海内外出版学术著作40余种，今年出版了“诸子还原”四书，即《老子还原》、《庄子还原》、《墨子还原》、《韩非子还原》。他在接受记者采访时津津乐道地“还原孙子”，他认为诸子学必须参照文献文本、考古资料与诸子身世，对之作为一个有血有肉的人所创造的智慧进行生命还原，这是诸子发生学的基本命题。
    杨义考证，孙武是田完家族的七世孙，出身将门巨族。根据族谱记载，这个家族还出过一个重要的人物孙权，是孙武的后代。孙武著述兵书的原始体制，作于吴阖庐九年(公元前506年)“西破强楚，入郢”之前的春秋晚期。
　　《史记・孙子列传》记载：“孙子武者，齐人也。以兵法见吴王阖庐”，成语“三令五申”也出之孙武训练宫娥。尽管阖庐自称“尽观”十三篇，但他浑然以游戏态度对待宫娥练兵，并没有把十三篇开宗明义的“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的战争严峻性存乎心中。
　  孙武作为“客卿”不同于伍子胥，初见吴王时不能不以血的代价，以确知吴王是否对自己竭诚信任。对此，十三篇中已有明言：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”在孙武看来，君臣嫌隙是用兵的大患，惟有“上下同欲者胜”。本是阖庐用练女兵试孙武，孙武却反而用练女兵试阖庐。如果阖庐过不了这一关，孙武是会拂袖而去的。
　　杨义认为，《孙子兵法》的大智慧，是蘸着血写出来的，并非空泛的纸上谈兵。据先秦子史典籍记载，春秋时代大国兼并小国的战争频繁，出身将门的兵学天才孙武，在祖父孙书伐莒时已是十余岁的少年，家学承传，堂前商讨，案前凝思，列国杀伐和将门论学的交织，给兵学经典的形成注入了丰厚的经验和博大的智慧。
　　杨义举例说，比如孙武以前百余年的齐鲁长勺之战，在《孙子兵法•军事篇》中可以发现某些投影。《左传》记载的伐莒之役，是可以作为《孙子兵法•军争篇》所说的“兵以诈立”，“其疾如风”，“动如雷震”的战例的。《九地篇》所说“去国越境而师者，绝地也”，以及《军事篇》所说“倍道兼行，百里而争利，则擒三将军”，就会让人联想到离孙武百年的秦晋ブ战。
　　还有晋楚争雄，屡开战端而胜负轮替，也是兵家不会轻易放过的话题。《计篇》所说“攻其无备，出其不意”，这些原则可以在城濮之战晋大胜楚之后，疏于防备，而在之战中败于楚；楚在鄢陵之战中，又因将帅醉酒误事，惨败于晋这一系列的战争教训中得到印证。
　　杨义说，在考量《孙子兵法》的家族记忆时，绝不能忘记另一位与孙武祖父孙书同辈的大军事家司马穰苴，他也是田完之苗裔，因抗击晋、燕的侵伐立有大功，被齐景公尊为大司马。根据《史记・司马穰苴列传》记载，齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中因号曰《司马穰苴兵法》。
杨义论证，穰苴“将在军，军令有所不受”深刻影响了孙武的治军作风；“文能附众，武能威敌”也被《行军篇》演绎为“令之以文，齐之以武”的治军原则；“士卒次舍、井灶饮食、问疾医药”与《地形篇》中“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”如出一辙；“必取于人”的实践性“先知观”，与《谋攻篇》的至理名言“知彼知己，百战不殆”相互映照，使整部《孙子兵法》摒弃了巫风迷思的纠缠，闪耀着深刻的实践理性的光彩。(完)