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来源: 中华文史网 漠北回鹘汗国时代，粟特文在漠北得到了更广泛的应用，著名的回鹘碑刻《九姓回鹘可汗碑》和《塞维列碑》都使用了粟特文。说明回鹘人对粟特文的认识和喜爱也是由来已久的。尤其值得注意的是，自公元763年以后，由粟特人传来的摩尼教被定为回鹘汗国的国教，粟特摩尼教师及商人等在回鹘汗国的政治、经济、文化与外交上都享有特权，史书所谓回鹘“可汗常与共国”[11]之现象就生动反映了当时粟特人地位的显要。他们所使用的粟特文被回鹘人采用以创制自己的文字也显得更为顺理成章。
如前所述，回鹘文字母与粟特文字母在字型上更为接近，而与福音体文相去较远，以此因素与回鹘文创制的时代背景结合起来考量，不难推定，回鹘文的源头应为粟特文而非叙利亚福音体文。只是由于粟特文和福音体文字都是由共同的原始文字，即闪含语系之阿拉美(Ahrimans)文字发展而来，字型本身就相差不远，故极易引起混淆。
下面我们再看回鹘文创制的时代。这也是长期困扰国际学术界的难题。拉德洛夫曾指出：
回鹘文何时产生并无证据，但从吐鲁番出土物看，8世纪下半叶已被使用。此外，Lavrov于喀什曾购得类似中国式之钱币，其一面即以回鹘文镌刻铭文Türgäš Xaγan bir käši (突骑施可汗一käši)，故知此货币显然为8世纪上半叶所铸造，表明当时东突厥斯坦之北方，回鹘文已成为公用文字。[12]
文中提到的突骑施钱币及回鹘文问题尤当引起重视。我们知道，突骑施是唐代游牧于中亚七河流域一带的西突厥部落之一，于690年至766年间曾建立汗国，称雄中亚。自1938年始，苏联考古学家于碎叶、怛罗斯、江布尔和喷赤干等地曾相继发现数以百计的突骑施钱币。此外，在中国境内的库车、和田、喀什、吐鲁番、木垒、轮台及河西走廊等地也有零星发现。这些钱币系按中原形制铸成，圆形方孔，一面环写非常明晰的铭文，一面为弓形模印。其所用文字，被俄国拉德洛夫解释为回鹘文，德国学者缪勒也主此说。[13]由于二人在学界的影响很大，故其说也常被奉为圭臬，一直流行了半个多世纪，直到1981年才由俄国学者斯米尔诺娃改正。斯氏通过对突骑施钱币的全面而细致的研究，从而以确切的证据证实突骑施钱币上的铭字不是回鹘文，而是粟特文，故而她改称之为“突厥粟特文”。[14]她的研究修正了过去学界一直流行的回鹘文早在8世纪即已在突骑施汗国使用的说法，故在西方学术界引起了广泛的重视与认可，对中亚古代钱币、粟特文、回鹘文的研究都具有十分重要的参考价值。
那么，回鹘文应该创立于何时呢？我认为其时应在763年摩尼教输入回鹘汗国不久。遗憾的是，回鹘文在漠北回鹘汗国中行用的证据却甚为稀见，惟一的证据就是20世纪50年代于蒙古人民共和国乌布苏省 (Увсаймгийн) 图尔根苏木 (Тургэнсум) 发现的书有8行回鹘文文字的碑铭――乌兰浩木碑。该碑的时代无法确定，仅知为840年回鹘汗国迁徙之前的遗物，差强可证回鹘文在漠北回鹘汗国的使用。 |
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