望夫石全诗赏析

望夫石

​望夫石

【唐】王建

望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。

上头日日风雨。

行人归来石应语。

注释：

望夫石：据南朝宋人刘义庆的【幽明录】记载：武昌阳新县北山上有望夫石，其形状像人立。相传过去有个贞妇，其.丈夫远去从军，她携弱子饯行于武昌北山，"立望夫而化为立石"，望夫石因此而得名。

上：作"山"，山上。

复：作"和"，与。

分析：

从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。「望夫处，江悠悠」，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。

「化为石，不回头」，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。

「山头日日风复雨」，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以「行归来石应语」结束全诗，又将望夫石拟人话，可谓匠心独运

全诗刻画了古代妇女深情动人的形象，揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出。

赏析：

相传古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久不归，就天天上山远眺，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫没有回来。那个女人在山顶变成了石头。石块的形象如一名女人仰首远望，人们就把此石称之为望夫石，此山称之为望夫山了。在我国的古典诗歌中，以这个民间传说为题材的作品很多，王建的这个『望夫石』也是一样。

"望夫处，江悠悠"，写出望夫石的环境、气氛。"悠悠"二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。这种用动景来衬静物的方法不仅使画面生动、立体，还暗示着女人在沉思，思念的感觉是无穷无尽的。"悠悠"在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这两句话与场景密不可分，充满形象和艺术感染力，真正起到一举两得的效果。

"化为石，不回头"，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人是物化的，变成石头和通灵，曲尽人意，人与物合，情与景合。这不仅形象地描画出望夫石的栩栩如生形象，同时也把思妇登临的长期，思念的真切，对感情的坚贞不渝描绘得酣畅淋漓。这两句话紧跟上述内容，是对古老而美丽的民间故事生动的艺术总结。

"山头日日风复雨"，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她经历了种种苦难，尝到了相思的痛苦，还怀着至死不渝的爱情，还在等待着远方的爱人。

"行人归来石应语"，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思。"妾心正断绝，君怀那得知。"（郭震【子夜四时歌·春歌】）

从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。"望夫处，江悠悠"，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。"化为石，不回头"，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。"山头日日风复雨"，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以"行归来石应语"结束全诗，又将望夫石拟人话，可谓匠心独运 。

千种相思，万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊！『行人归来石应语』，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的悬思：待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而，丈夫在何方？行人何日归？『妾心正断绝，君怀那得知』（郭震【子夜四时歌·春歌】），丈夫可曾知道思妇的相思么？行人归来日，石头能否说话呢？这些都留给读者去思索，诗人却就此戛然止笔了。结句实在是含悠悠不尽之意，留待读者细加咀嚼与玩味。

这首诗于平淡质朴中，蕴含着丰富深挚的内容。刻画了古代妇女深情动人的形象，揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了望夫石这一景物和自己刹那间的感受，平平写出，象是信手拈来，不费力气，然而却是情悠悠，水悠悠，予人以无穷韵味。

作者简介：

王建（约767年—约830年）：字仲初，生于颍川（今河南许昌），唐朝诗人。其著作，【新唐书·艺文志】、【郡斋读书志】、【直斋书录解题】等皆作10卷，【崇文总目】作2卷。

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诗人出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。约64岁为光州刺史。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。其诗题材广泛，同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻。

望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
上头日日风复雨。
行人归来石应语。

好烈的女子！

图中的石景确实很有意境