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题文诗：
孔子之曰:季孫賜我,粟千鍾也,以施與眾,
而交益親;南宮敬叔,之乘我車,而道加行.
故道雖貴,其必有時,而後重也,有勢後行,
微夫二子,之貺財也,則丘之道,殆將廢矣.
孔子有曰:圣王之治,有似春秋,正其本而,
萬物皆正,文王者以,王季為父,太任為母,
太姒為妃,而以武王,周公為子,太顛閎天,
以為臣也,其本美矣.武王正身,以正其國,
正其國以,正天下也,讨伐無道,刑有罪者,
武王一動,而天下正,其事成矣.春秋致時,
萬物皆及,王者致道,萬民皆治,周公載己,
正身行化,天下順之,其誠至矣.精诚所至,
不令而行,正本清源.曾子有曰:入是國也,
言信群臣,而留可也;君之行忠,於卿大夫,
則仕可也;澤施百姓,則可安也.子曰參之,
言此可謂,善安身矣.為蒲邑宰,為水備與,
民修溝瀆,以民勞苦,子路人與,之一簞食,
一壺漿也.孔子聞使,子貢止之.子路忿往,
问孔子曰:暴雨將至,恐有水災,與修溝洫,
以備之而,民多匱餓,是以簞食,壺漿與之,
賜止是止,由之行仁,子以仁教,而禁其行,
由不受也.孔子答曰:汝以民餓,何不白君,
賑發倉廩,私以食饋,是汝明君,之無惠而,
見己德美.速已則可,不則汝之,見罪必矣.
孔子曰：「季孫之賜我粟千鍾也（以施与众），而交益親（得季孫千鍾之粟，以施與眾，而交益親），自南宮敬叔之乘我車也，而道加行（孔子欲見老聃，而西觀周，敬叔言於魯君，給孔子車馬，問禮於老子，孔子歷觀郊廟，自周而還，弟子四方來習也）．故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，微夫二子之貺贶kuàng贶,赐也。【说文】財，則丘之道，殆將廢矣．」
孔子曰：『季孙之赐我粟千钟也，以施与众，而交益亲王肃注：『得季孙千钟之粟以施于众，而交益亲。』季孙，季孙氏，季康子，名肥。交，交友。益亲，更加亲密。钟，锺，古容量单位：釜十则锺；得自南宫敬叔之乘我车也，而道加行主张更好地加以推广。王肃注：『孔子欲见老聃而西观周，敬叔言于鲁君，给孔子车马，问礼于老子。孔子历观郊庙，自周而还，弟子四方来习也。』。故道虽贵，必有时时机而后重，有势条件而后行，微夫二子之贶kuàng，赐，赠送财，则丘之道，殆将废矣。』
译文孔子说：『季孙氏送我千钟粮食，我转送给了朋友，从此和朋友的交往更加亲密；自从南宫敬叔帮我得到乘坐的车子后，我的思想学说得以更好地推行了。因此，思想学说固然重要，必须在得到有力的时机后才能被重视，得到有力的条件后才能得以推行。如果没有二人送无德财物，那么，我的思想主张将岌岌可危而被废弛。』
孔子曰：「王者有似乎春秋，（正其本而萬物皆正）文王以王季為父，以太任為母，以太姒姒[sì]1.古代称丈夫的嫂子或年长之妾為妃，以武王周公為子，以太顛閎闳hóng（形声。字从门，从厷，厷亦声。『厷』字形上为『公』的变形，字音继承自『公』，字义同『公』，即『公共』、『公用』。『门』与『厷』联合起来表示『一条里巷的公共大门』。本义：巷门）天為臣，其本美矣．武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣．春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治，周公載己行化，（載亦行矣言行已以行化其身正不令而行也）而天下順之，其誠至矣．」
孔子曰：『王者有似乎春秋王肃注：『正其本而万物皆正。』，文王即周文王，姓姬，名昌，西周王朝的奠基者以王季为父，以太任王季之妃子，周文王之母为母，以太姒姒，sì，太姒，周文王之妃，周武王、周公等的母亲为妃，以武王即周武王姬发，周文王的第二个儿子。西周王朝的建立者、周公周文王之子，周武王之弟姬旦，人称周公旦，西周初年接触的政治家为子，以太颠、闳天太颠、闳天：辅佐周文王的两个大臣。闳，hóng为臣，其本根基，根本美好矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑惩罚，惩治有罪，一动自身一行动而天下正，其事成矣。春秋致其时四季按照天时的运转规律而万物皆及，王者致其道圣王遵循自然的规律而万民皆治，周公载己行化王肃注：『载亦行矣。言行已以行化，其身正不令而行也。』，而天下顺之，其诚至矣。』
译文孔子说：『圣明的王者，具有像四季至于大地，他的根本合乎于自然规律而万物皆合于正道。周文王有王季为父，太任做他的母亲，太姒做夫人，有周武王和周公这样的儿子，还有太颠、闳天二位辅佐大臣，所以，他的根基很好。周武王首先修正其自身而致使他的国家得以治理好，国家治理好了，进而使天下得以很好的整治。在此基础上，讨伐暴虐无道的国家，惩罚有罪之人。由此，他自己一动，天下就得以明治，归于正道，事功有成。春夏秋冬四季按照天时运转的规律更替变化，无需做什么，万事万物都依顺着它就会生发正常，为王的人，只要遵循大道而行，天下就能得到大治。周公以行己而行化天下，天下的百姓都归顺了他，他的诚心已经达到了最高的境界。』
曾子曰：「入是國也，言信於群臣，而留可也；行忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富可也．」孔子曰：「參之言此可謂善安身矣．」子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆沟渎gōudú指田间水道；犹沟洫；比喻困厄之境，以民之勞煩苦也，人與之一簞食（簞笥dānsì郑玄注：『箪笥，盛饭食者，圜曰箪，方曰笥。』）一壺漿．孔子聞之，使子貢止之．子路忿不悅，徃見孔子，曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫xù(形声。从水,血声。本义:古井田制,城与城之间的水道。田间的水沟)洫,田间水道也【说文】。方十里为成,成间宽八尺,深八尺,谓之洫。此井田之制【考工记·匠人】以備之，而民多匱[kuì]1.缺乏：～乏。～竭。～缺。匮[guì]1.古同『柜』餓者，是以簞食壺漿而與之．夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也．夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣．汝速已則可，不則汝之見罪必矣．」
曾子姒姓，曾氏，名参（shn），字子舆，春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一曰：『入是国也，言信于群臣，而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富【说苑】作『安』，安身，立身（安）可也。』孔子曰：『参之言此，可谓善安身矣。』子路为蒲宰蒲邑，地名，位于今河南省长垣县境内。蒲宰，蒲邑的地方长官，为水备为了防备水患，与其民修沟渎沟渠，水渠。与下文『沟洫』同义，以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿不悅，往见孔子，曰：『由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿因粮食匮乏而饥饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。』孔子曰：『汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪cangbin，粮仓以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见表示被动，相当于『被』罪必矣。』
译文曾子说：『当你进入一个国家时，如果国君的言论能取信于众大臣，那么就可以留下来；如果他的行为忠实于卿大夫们，那么就可以在这个国家做官了；如果他的恩泽能施行于老百姓，那么就可以在这个国家求得富裕了。』
孔子说：『曾参的这些话，说他善于立身还可以。』（是批评还是表扬？）
子路做蒲邑的地方做长官时，为了防备大水，就率领蒲邑的民众修建水渠。因为百姓劳动烦重辛苦，子路就发给每人一筐饭食、一壶汤水。孔子知道这件事后，就派子贡去阻止子路。子路很不高兴，就去拜见孔子，说：『我以为暴雨将要来了，担心有大水灾，所以就率领民众修理沟渠以作防备，但民众却因缺少粮食忍受饥饿，所以就发给他们每人一筐饭食、一壶汤水。老师您让端木赐制止我，这是老师阻止我施行仁德。老师用仁德教育弟子而禁止弟子施行它，我没有办法接受。』
孔子说：『如果民众饥饿，你应当向国君报告，请求开放粮仓的粮食救济他们，而不该私自以自己的食物救济民众，因为这是向民众表明国君没有恩惠，而显示自己的德行之美呀！你马上停止这种做法才是正确的，否则，你将被治罪是不然的。 |
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