【论语】卷3八佾篇第三诗解1仁主礼乐绘事后素

【论语】卷3八佾篇第三诗解1仁主礼乐绘事后素

题文诗：

谓及季氏,孔子乃曰:八佾庭舞,是可忍也,

孰不可忍.三家者祭,以雍撤馔.孔子是曰:

相维辟公,天子穆穆,奚能取于,三家之堂?

人而不仁,如礼何也?人而不仁,如乐何也?

礼乐常变,仁心不变.林放也者,问礼之本.

孔子答曰:大哉礼也,与其奢也,毋宁俭也;

丧与其易,宁心真戚.礼以表情,真情简朴.

孔子有曰:夷狄有君,不如诸夏,之无君也.

诸夏有礼,礼义自治.季氏僭礼,旅于泰山,

子谓冉有:弗能救欤?对曰不能.子曰呜呼.

岂谓泰山,不如林放?孔子又曰:君子无争,

必也射乎.揖让而升,下而饮酒,君子之争.

子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚;

此何谓也?孔子答曰:绘事后素.曰礼后乎?

孔子乃曰:起予者商,始可与汝,言诗已矣.

仁者礼本,情真而礼,礼表情里,诗咏性情.

【原文】
3·1 孔子谓季氏(1)，『八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！』

【注释】
(1)季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。
(2)八佾：佾音ｙì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据【周礼】规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
(3)可忍：可以忍心。一说可以容忍。

【译文】

孔子谈到季氏，说，『他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？』


【原文】
3·2 三家(1)者以【雍】彻(2)。子曰：『'相维辟公，天子穆穆」(3)，奚取于三家之堂(4)？』

【注释】
(1)三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称『三桓』。
(2)【雍】：【诗经·周颂】中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。
(3)相维辟公，天子穆穆：【雍】诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。
(4)堂：接客祭祖的地方。

【译文】
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱【雍】这篇诗。孔子说：『（【雍】诗上这两句）'助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。」这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？』

【原文】
3·3 子曰：『人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？』

【译文】
孔子说：『一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？』
【原文】
3·4 林放(1)问礼之本。子曰：『大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚(3)。』

【注释】
(1)林放：鲁国人。
(2)易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。
(3)戚：心中悲哀的意思。

【译文】
林放问什么是礼的根本。孔子回答说：『你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。』

【原文】
3·5 子曰：『夷狄(1)之有君，不如诸夏(2)之亡(3)也。』
【注释】
(1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。
(2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。
(3)亡：同无。古书中的『无』字多写作『亡』。

【译文】
孔子说：『夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。』
【原文】
3·6 季氏旅(1)于泰山，子谓冉有(2)曰：『女(3)弗能救(4)与？』对曰：『不能。』子曰：『呜呼！曾谓泰山不如林放(5)乎？』

【注释】
(1)旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。
(2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。
(3)女：同汝，你。
(4)救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。
(5)林放：见本篇第4章之注。

【译文】

季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：『你难道不能劝阻他吗？』冉有说：『不能。』孔子说：『唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？』
【原文】
3·7 子曰：『君子无所争，必也射(1)乎！揖(2)让而升，下而饮，其争也君子。』
【注释】
(1)射：原意为射箭。此处指古代的射礼。
(2)揖：拱手行礼，表示尊敬。
【译文】
孔子说：『君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。』


【原文】
3·8 子夏问曰：『'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮」。(1)何谓也？』子曰：『绘事后素(2)。』曰：『礼后乎？』子曰：『起予者商也(3)，始可与言诗已矣。』
【注释】
(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见【诗经·卫风·硕人】篇。倩，音 ｑｉàｎ，笑得好看。兮，语助词，相当于『啊』。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。
(2)绘事后素：绘，画。素，白底。
(3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

【译文】
子夏问孔子：『'笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。」这几句话是什么意思呢？』孔子说：『这是说先有白底然后画画。』子夏又问：『那么，是不是说礼也是后起的事呢？』孔子说：『商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论【诗经】了。』

【评析】
子夏从孔子所讲的『绘事后素』中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。