【文心雕龙】卷13哀弔诗解2吊者至也正义绳理昭德塞违剖析褒贬

【文心雕龙】卷13哀弔诗解2吊者至也正义绳理昭德塞违剖析褒贬

题文诗：吊者至也.诗经有云:神之吊矣,言神至也.

君子也者,令终定谥,事极理哀,宾慰主以,

至到为言.压溺乖道,所以不吊.宋水郑火,

行人奉辞,国灾民亡,故同吊也.晋筑虒台,

齐袭燕城,史赵苏秦,翻贺为吊,虐民构敌,

亦亡之道.凡斯之例,吊之所设.骄贵殒身,

狷忿乖道,有志无时,美才兼累,追而慰之,

贾谊浮湘,发愤吊屈.体同事核,辞清理哀,

首出之作.及相如之,吊二世赋,全为赋体;

桓谭以为,其言恻怆,读者叹息,卒章要切,

断而能悲.扬雄吊屈,思积功寡,意深反骚,

辞韵沈膇.班彪蔡邕,敏于致诘.影附贾氏,

难为并驱.胡广阮瑀,之吊夷齐,褒而无间,

王粲所制,讥呵实工.然则胡阮,嘉其清高,

粲伤其隘,各其志也.祢衡之吊,张衡平子,

缛丽轻清;陆机之吊,魏武帝文,序巧文繁.

降斯以下,未有可称.吊虽古义,华辞末造;

华过韵缓,化而为赋.固宜正义,以绳情理,

昭德塞违,剖析褒贬,哀而有正,则无夺伦.

辞之所哀,在彼弱弄.苗而不秀,自古斯恸.

虽有通才,迷方失控.千载可伤,寓言以送.　

【原文】全文

　　吊者，至也。诗云"神之吊矣"，言神至也。君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。压溺乖道，所以不吊矣。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，虐民构敌，亦亡之道。凡斯之例，吊之所设也。或骄贵以殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。　　自贾谊浮湘，发愤吊屈。体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。及相如之吊二世，全为赋体；桓谭以为其言恻怆，读者叹息。及卒章要切，断而能悲也。扬雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕，并敏于致诘。然影附贾氏，难为并驱耳。胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵实工。然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。　　夫吊虽古义，而华辞末造；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳理，昭德而塞违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣！　　赞曰∶辞之所哀，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸。　　虽有通才，迷方失控。千载可伤，寓言以送。

【原文】3

　　弔者，至也。【诗】云1：『神之弔矣2。』言神至也。君子令终定谥3，事极理哀，故宾之慰主，以『至到』为言也4。压溺乖道5，所以不弔矣。又宋水、郑火6，行人奉辞7，国灾民亡，故同弔也8。及晋筑虒台9，齐袭燕城10，史赵、苏秦11，翻贺为弔12；虐民搆敌13，亦亡之道。凡斯之例，弔之所设也14：或骄贵而殒身15，或狷忿以乖道16，或有志而无时17，或美才而兼累18，追而慰之，并名为弔。

自贾谊浮湘19，发愤【弔屈】20，体同而事核21，辞清而理哀，盖首出之作也22。及相如之【弔二世】23，全力赋体；桓谭以为其言恻怆24，读者叹息。及平章要切25，断而能悲也26。扬雄弔屈27，思积功寡28，意深文略29，故辞韵沈膇30。班彪、蔡邕31，并敏于致语32，然影附贾氏33，难为并驱耳。胡、阮之【弔夷齐】34，褒而无闻35；仲宣所制36，讥呵实工37。然则胡、阮嘉其清，王子伤其隘38，各志也39。祢衡之【弔平子】40，缛丽而轻清41；陆机之【弔魏武】42，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。

【译文】

所谓弔，就是到。【诗经】中说『神之弔矣』，就是说神的到来。正常死亡的人定谥治丧，是极为悲哀的事，所以，宾客对治丧主人的慰问，他们的到来，就是『弔』的意思了。【礼记】中说，被物压死、被水淹死等，因为不是正常死亡，所以不必哀弔。春秋时宋国发生水灾，郑国发生火灾后，各国派使臣前往致辞慰问；这是国家遇上灾难，人民遭到死亡，所以，这种慰问和哀弔相同。还有一种情形：如春秋时晋国建成虒祁宫，齐国袭击燕国，史赵和苏秦认为这样的事不应祝贺，而应哀弔。因为建筑虒祁宫残害人民，攻打燕国结下仇敌，这都是亡国之道。大凡这样一些情形，就要运用弔辞：或者是过于骄贵而丧命，或者是褊急忿恨而违背常道，或者是有大志而生不逢时，或者是有美好的才能又连带着一定的缺损。追念这些而加以慰问的作品，都叫做弔。

自从汉初贾谊渡湘江，感发愤激而写了【弔屈原文】，体制周密，事实准确，文辞清晰，内容悲哀，这要算是最早出现的哀弔作品了。到司马相如所写【哀秦二世赋】，完全是赋的体裁。桓谭认为它写得伤痛，能使读者为之叹息；赋的最后写得扼要而确切，读完后能使人为之哀伤。扬雄为哀弔屈原而写的【反离骚】，思考的很多，但成就不大；其立意重在反诘【离骚】，所以文辞音韵不很流畅。又如班彪的【悼离骚】，蔡邕的【弔屈原文】，也善于提出责问；但他们追随贾谊的【弔屈原文】，是很难与之并驾齐驱的。此外，如胡广的【弔夷齐文】，阮瑀的【弔伯夷文】，只有赞扬没有批评；王粲的【弔夷齐文】，对伯夷、叔齐的批评写得较好。但胡广、阮瑀是嘉奖伯夷、叔齐的清高，王粲则是不满其狭隘，这是由于他们的观点各不相同。汉末祢衡的【弔张衡文】，辞采繁盛而忽于明洁。晋代陆机的【弔魏武帝文】，序写得不错，弔词却过于繁杂。从此以后，就没有值得称道的作品了。

　　〔注释〕

　　1　【诗】：指【诗经·小雅】中的【天保】。

　　2　弔（dì地）：即递，是到的意思，这个字和哀弔的弔不是一回事，刘勰这里是勉强混用。

　　3　令终：善终，正常死亡。定谥：古代『读诔定谥』，有一套复杂的仪式，这里是以『定谥』泛指办理丧事。

　　4　以『至到』为言：刘勰把哀弔的弔解作到，所以这里就指宾客的至到是弔。

　　5　压、溺乖道：【礼记·檀弓上】中说，有三种情形死的人，不必去弔哀：一是『畏』，被人强加罪名攻击，自己不作辩解而死的；二是『压』，自己到危险的地方去，被崩塌之物压死的：三是『溺』，在游泳时淹死的。刘勰只讲了『压、溺』两种，但三种都包括在内。乖道：不合常道。以封建礼教看，这三种情形都不是善终。

　　6　宋水：【左传·庄公十一年】载，宋国发生水灾，鲁国曾派人去弔慰。郑火：【左传·昭公十八年】载，郑国发生火灾，只有许国没有去弔慰。

　　7　行人：外交使节。奉辞：指给以慰问。

　　8　同弔：指各诸侯国使节对水灾火灾的慰问之辞，和哀弔的意义相同。

　　9　虒（sī斯）台，即虒祁宫，春秋时晋国宫名，故址在今山西省曲沃县。【左传·昭公八年】载，晋平公筑『虒祁之宫』，鲁国派叔弓、郑国派游吉去祝贺。

　　10　齐袭燕城：【战国策·燕策一】载，齐宣王趁燕国有丧事时，进攻燕国，占领十城。袭：攻其不备。

　　11　史赵：春秋晋国太史。【左传·昭公八年】载，郑国游吉（即子太叔）到晋国祝贺虒祁宫建成时，史赵对子太叔说：『甚哉，其相蒙（欺）也，可弔也而又贺之。』苏秦：字季子，战国时纵横家。【战国策·燕策一】说齐国袭取燕国十城后，苏秦对齐宣王『再拜而贺，因仰而弔』。

　　12　翻贺为弔：把祝贺变为哀弔。

　　13　虐民：指晋国筑虒祁宫，残害人民。搆（gòu）敌：指齐国攻打燕国，结成仇敌。搆：同构，造，结。

　　14　设：施，用。

　　15　骄贵而殒（yǔn允）身：指秦二世胡亥之类。司马相如的【哀秦二世赋】中曾说胡亥『持身不谨』等。殒：死。

　　16　狷（juàn倦）忿以乖道：指屈原之类。狷忿：急躁忿恨。扬雄【反离骚】中讲到屈原的作品放肆、思想狭窄。刘勰在【辨骚】篇也说屈原有『狷狭之志』。

　　17　有志而无时：指张衡之类。祢衡在【弔张衡文】中说：『伊尹（商臣）值汤（商汤王），吕望（周臣）遇旦（周公），嗟矣君生，而独值汉。』这是叹张衡的生不逢时。

　　18　美才而兼累：指曹操之类。陆机【弔魏武帝文】中说：『岂不以资高明之质，而不免卑浊之累。』累：牵连致损。

　　19　贾谊：西汉初年作家，曾做长沙王太傅，所以世称贾长沙或贾太傅。浮：指渡水。湘：湖南湘江。

　　20　【弔屈】：指贾谊的【弔屈原文】，载【文选】卷六十。

　　21　同：唐写本作『周』，译文据『周』字。核：核实。

　　22　首出：最早出现的弔文。徐师曾【文体明辨序说·弔文】说：『若贾谊之【弔屈原】，则弔之祖也。』上面所讲春秋战国时的弔慰，只是口头上的慰问。

　　23　相如：姓司马，字长卿，西汉辞赋家。【弔二世】：指司马相如的【哀秦二世赋】，文存，载【史记·司马相如传】。

　　24　桓谭：字君山，东汉初年学者。恻怆：悲伤。桓谭论【哀秦二世赋】的话，可能是【新论】中的佚文。

　　25　平章：唐写本作『卒章』。译文据『卒章』，指【哀秦二世赋】最后所写『亡国失势』的原因一段。

　　26　断：止，指读完。

　　27　扬雄：字子云，西汉末年学者、文学家。【汉书·扬雄传】说他为『吊屈原』而作【反离骚】。

　　28　功寡：功绩小。

　　29　文略：唐写本作『反骚』。译文据『反骚』。【汉书·扬雄传】说，扬雄所作【反离骚】，『往往摭（拾取）【离骚】之文而反之』。

　　30　沈：湿病。膇（zhuì坠）：脚肿。这里指文辞不流畅。

　　31　班彪：字叔皮，东汉初年史学家、文学家。有【悼离骚】，尚存八句，见【艺文类聚】卷五十八。蔡邕（yōng庸），汉末学者、作家，有【弔屈原文】，文存不全，见【艺文类聚】卷四十。

　　32　语：唐写本作『诘』。译文据『诘』字，指责问。

　　33　影附：依附，如影之附形，这里指追随。

　　34　胡：胡广，字伯始，东汉大官僚。阮：阮瑀（yǔ语），字元瑜，汉末作家。【弔夷齐】：指胡广的【弔夷齐文】、阮瑀的【弔伯夷文】，均残，见【艺文类聚】卷三十七。夷齐：伯夷、叔齐，殷末贵族，殷亡后，不食周粟而死。

　　35　褒：称颂。闻：唐写本作『间』。译文据『间』字。【论语·先进】：『人不间于其父母昆弟之言。』邢昺疏：『间，谓非毁间厕。』

　　36　仲宣：王粲字仲宣，汉末文学家，有【弔夷齐文】，尚存不全，载【艺文类聚】卷三十七。

　　37　讥呵（hē喝），批评。

　　38　隘（aì爱）：狭隘。王粲在【弔夷齐文】中，批评他们『知养老之可归，忘除暴之为念』等。王粲的批评，仍从封建观念出发。

　　39　各志也：唐写本作『各其志也』。译文据此。

　　40　祢（mí迷）衡：字正平，汉末作家。【弔平子】：指祢衡的【弔张衡文】，文存不全，见【太平御览】卷五九六。张衡：字平子，东汉科学家、文学家。

　　41　缛（rù入）：繁盛。轻：轻视。

　　42　陆机：字士衡，西晋文学家。【弔魏武】：指陆机的【弔魏武帝文】，今存，载【文选】卷六十。魏武：指魏武帝曹操。　　

【原文】
　　夫弔虽古义，而华辞未造1；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳理2，昭德而塞违3，割析褒贬4，哀而有正，则无夺伦矣5。

【译文】

　　
　　哀弔的意义虽然古老，后来却出现华丽的文辞；华丽过分，音韵不紧凑，就演变成为赋体了。哀弔文本应用以伸张正义，纠正事理，彰明美德而防止错误；所以要有所分析地加以褒扬或贬斥，能够正确地表达哀情，那就不致破坏哀弔文的正当意义了。　　

〔注释〕

　　1　未造：当是『末造』之误。末造：后期。

　　2　绳：纠正。

　　3　昭：明白。塞：防止。违：过失。

　　4　割：唐写本作『剖』，译文据『剖』字。剖析。

　　5　伦：理，这里指哀吊文的正常道理。

【原文】

　　赞曰：辞定所表1，在彼弱弄2。苗而不秀3，自古斯恸4。虽有通才，迷方告控5。千载可伤，寓言以送6。

【译文】
　　总之，弔辞所哀伤的，在于幼弱的儿童。幼苗不能成长，自古以来都为之悲痛。虽有写作的全才，如果迷失以辞遣哀的方向，就很难正确运用。这种千古可悲的感情，只有用弔辞来遣送。

　　〔注释〕

　　1　辞定所表：唐写本作『辞之所哀』，译文据唐写本。

　　2　弱弄：指幼年。弄：戏弄。

　　3　秀：庄稼抽穗开花。

　　4　斯：语词。恸（tòng痛）：极其悲痛。

　　5　方：方向。告：唐写本作『失』，译文据『失』字。控：控制。

　　6　寓：寄寓，这里指表达。