【颜氏家训】卷9文章篇诗解2标举兴会矜伐忽操成学自足自明诚难

【颜氏家训】卷9文章篇诗解2标举兴会矜伐忽操成学自足自明诚难

题文诗：

至於帝王,亦或未免.自昔天子,有才华者,

唯汉武帝,太祖曹操,文帝明帝,宋孝武帝,

皆负世议,非懿德君.而自子游,子夏荀况,

孟轲枚乘,贾谊苏武,张衡之俦,有盛名而,

免过患者,时复闻之,但损败者,其居多耳.

每尝思之,原其所积,文章之体,标举兴会,

发引性灵,使人矜伐,故忽持操,果於进取.

今世文士,此患弥切,一事惬当,一句清巧,

神厉九霄,志凌千载,自吟自赏,不觉更有,

傍人加以,砂砾所伤,惨於矛戟,讽刺之祸,

速乎风尘.深宜防虑,以保元吉.戒慎恐惧.

学有利钝,文有巧拙.钝学累功,不妨精熟;

拙文研思,终归蚩鄙.但成学士,自足为人;

必乏天才,勿强操笔.吾见世人,至无才思,

自谓清华,流布丑拙,亦以众矣,江南号为:

许痴符也.并州有一,士族好为,可笑诗赋,

铫弊邢邵,魏收诸公,众共嘲弄,虚相赞说,

击牛釃酒,招延声誉.其妻也者,明鉴妇人,

泣而谏之,此人叹曰:才华不为,妻子所容,

何况行路.至死不觉.自见谓明,此诚难也.

【原文】

至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽於持操，果於进取。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所伤，惨於矛戟，讽刺之祸，速乎风尘。深宜防虑，以保元吉。

【译文】

     至於帝王，有的也未能避免这类毛病。从古当上天子并有才华的，只有汉武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝，都被世人讥议，不算有美德的君王。从孔子的学生子游、子夏到荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思等一流人物，享有盛名而免於过失祸患的，也时常听到，只是其中损丧败坏的占多数。对此我常思考，寻找病根，当是由於文章这样的东西，要高超兴致，触发性灵，这就会使人夸耀才能，从而忽视操守，敢於追求名利。在现在文士身上，这种毛病更加深切，一个典故用得恰当，一个句子做得清巧，就会心神上达九霄，意气下凌千年，自己吟咏自我欣赏，不知道身边还有别人。加以砂砾般的伤人，会比矛戟伤人更狠毒；讽刺而招祸，会比刮风更迅速。应该认真思考防范，来保有大福。

【原文】
　　学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人；必乏天才，勿强操笔。吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为『许痴符』。近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，铫弊邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛釃酒，招延声誉。其妻明鉴妇人也，泣而谏之，此人叹曰：『才华不为妻子所容，何况行路！』至死不觉。自见之谓明，此诚难也。

【译文】　　做学问有敏捷和迟钝，写文章有精巧和拙劣，学问迟钝的人不断积累，也可以达到到精熟；文章拙劣的人钻研思考，文章最后仍难免陋劣。其实只要有了学问，就是可以在世上为人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。我见到世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让其丑拙的文章到处流传。这种人太多了，这在江南被称为『伶痴符』。近来我在并州见到一位士族，喜欢写引人发笑的诗赋，还和邢邵、魏收诸公开玩笑，人家嘲弄他，假装称赞，他就杀牛斟酒，请大家帮他扩大声誉。他的妻子很了解他，哭著劝他，他却叹著气说：『我的才华不被妻子认可，更何况是不相干的人！』到死也没有醒悟。自己能看清自己才叫明，这确实是不容易做到的。

【颜氏家训】集解

【原文】

至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议〔五二〕，非懿德之君也。自子游、子夏、〔五三〕荀况〔五四〕、孟轲〔五五〕、枚乘〔五六〕、贾谊〔五七〕、苏武〔五八〕、张衡〔五九〕、左思〔六０〕之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积〔六一〕，文章之体，标举兴会〔六二〕，发引性灵，使人矜伐〔六三〕，故忽于持操〔六四〕，果于进取〔六五〕。今世文士，此患弥切〔六六〕，一事惬当〔六七〕，一句清巧〔六八〕，神厉九霄，志凌千载，〔六九〕自吟自赏，不觉更有傍人〔七０〕。加以砂砾所伤，惨于矛戟〔七一〕，讽刺之祸，速乎风尘〔七二〕，深宜防虑，以保元吉。〔七三〕

【集解】

〔五二〕赵曦明曰：『汉承秦敝，礼文多阙。孝武即位，罢黜百家，表章六经，兴学校，修郊祀，改正朔，定律历，号令文章，焕然可观；而穷兵黩武，致巫蛊之祸。魏之三祖，咸蓄盛藻，终难免于汉贼之讥。文则薄于兄弟，明则侈于土木。孝武于简文之崩，时年十岁，至晡不临，左右进谏，答曰：'哀至则哭，何常之有！」谢安叹其名理不减先帝。既威权已出，雅有人君之量，已而溺于酒色，为长夜之饮，见弒宠妃。所谓皆负世议者也。』钱馥曰：『本文是宋孝武帝，注所云乃晋武帝，盖误也。拟改云：'孝武为人，机警勇决，学问博洽，文章华敏，省读书奏，七行俱下，又善骑射，而奢欲无度，大修宫室，土木被锦绣，嬖妾幸臣，赏赐倾府藏，末年尤贪财利，终日酣饮，少有醒时，所谓皆负世议者也。」或恐赵所据本作'晋孝武帝」，然检诸刻，并是'宋孝武帝」。又案晋纪：'孝武帝或宴集酣乐之后，好为手诏诗章，以赐近臣。或文词率尔，所言薉杂，中书舍人徐邈应时收敛，还省刊削，皆使可观，经帝重览，然后出之，时议以此多邈。」据此，则必非晋孝武也，赵翁误耳。』李慈铭曰：『案：颜氏正文明作'宋孝武帝」，此谓宋世祖孝武帝骏，雅好文藻，而即位后，荒淫酒色，纳其叔父义宣女为殷贵妃，故云负世议也。注以晋武帝当之，误。』刘盼遂曰：『按鲍氏知不足斋本家训亦作'宋孝武帝」，赵注误也。考晋、宋二书，于两孝武帝，皆不言有文学，惟隋书经籍志集部：'宋孝武帝集二十五卷。」元注：'梁三十一卷，有录一卷。」文心雕龙时序篇：'自宋武爱文，文帝彬雅，孝武多才，英采云构。」是宋之孝武，其沈思翰藻，有过越人者，而晋帝无闻焉，赵氏必欲以晋易宋，盖其失也。』

〔五三〕论语先进篇：『文学：子游，子夏。』子游姓言名偃，子夏姓卜名商，俱孔子弟子，详史记仲尼弟子列传。

〔五四〕赵曦明曰：『汉书艺文志：'孙卿子三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒。」师古注：'本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。」案今书三十二篇。』器案：荀卿，史记有传。汉志云『三十三篇』者，盖并录一卷计之也。

〔五五〕史记孟子列传：『孟轲，驺人也。受业子思之门人。……退而与万章之徒，序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。』

〔五六〕赵曦明曰：『汉书枚乘传：'乘字叔，淮阴人。为吴王濞郎中，王谋逆，谏不用，去游梁。梁客皆善属辞赋，乘尤高。孝王薨，归淮阴。武帝自为太子时，闻乘名，及即位，乘年老，以安车征，道死。」』

〔五七〕赵曦明曰：『汉书贾谊传：'谊，雒阳人。以能诵诗书属文，称于郡中。文帝召以为博士，超迁，岁中至太中大夫，后为长沙王、梁怀王太傅，死，年三十三。」艺文志儒家：'贾谊五十八篇，又赋七篇。」』

〔五八〕赵曦明曰：『汉书苏建传：'建中子武，字子卿。以栘中监使匈奴，单于欲降之，武不从，留十九岁始归。」文选载武五言诗四篇。』

〔五九〕赵曦明曰：『后汉书张衡传：'衡字平子，南阳西鄂人。作二京赋。」』

〔六０〕赵曦明曰：『晋书文苑传：'左思，字太冲，齐国临淄人。造齐都赋，一年乃成。复欲赋『三都』，积思十年，门庭藩溷，皆着笔纸，遇得一句，即便疏之。」』器案：王得臣麈史中：『颜氏家训亦足为良，至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂（王正德余师录三引作『枉』），而又诋忤子云（杨本云：『而文崇尚释氏。』），吾不取焉。』即指此文。移孟于荀之上，此则为尊孟而改易古文也。

〔六一〕黄叔琳曰：『文章与学问各别，深于学问，则无此病矣。』

〔六二〕淮南子要略篇：『标举终始之坛。』许慎注：『标，末也。』世说赏誉篇：『王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦间之，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思时。』文选谢灵运传论：『灵运之兴会标举。』李善注：『兴会，情兴所会也。郑玄注周礼曰：'兴者，托事于物也。」』

〔六三〕淮南子泛论训：『无擅恣之志，无伐矜之色。』御览六二一引作『矜伐』。史记淮阴侯传论：『不伐己功，不矜其能。』三国志魏书邓艾传：『深自矜伐。』

〔六四〕卢文弨曰：『庄子齐物论：'罔两问景曰：『曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无持操与？』」'持」一作'特」。』

〔六五〕论语子路篇：『狂者进取。』邢昺疏：『狂者进取于善道，知进而不知退。』

〔六六〕弥切，更为深切。

〔六七〕文体明辨文章纲领引『事』作『字』。少仪外传下『惬』引作『偶』，不可从，下文亦有『文章地理，必须惬当』之语，文选文赋：『惬心者贵当。』李善注：『欲快心者，为文贵当。惬犹快也。』

〔六八〕清巧，谓清新奇巧，为六朝诗一种特征，下文亦言：『何逊诗实为清巧。』又云：『子朗信饶清巧。』诗品下：『鲍令晖歌诗，往往断绝清巧。』

〔六九〕文选嵇叔夜赠秀才入军诗：『凌厉中原。』李善注：『广雅曰：'凌，驰也。厉，上也。」』案：广雅见释诂。

〔七０〕晋书王猛传：『扪虱而谈，旁若无人。』

〔七一〕李详曰：『荀子荣辱篇：'伤人之言，深于矛戟。」』

〔七二〕少仪外传下引『尘』作『霆』，义较胜，淮南子兵略训：『卒如雷霆，疾如风雨。』

〔七三〕易坤：『黄裳元吉。』文选东京赋：『祚灵主以元吉。』薛综注：『元，大也；吉，福也。』
【原文】
学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙〔一〕。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔〔二〕。吾见世人，至无才思〔三〕，自谓清华〔四〕，流布丑拙，亦以众矣〔五〕，江南号为詅痴符〔六〕。近在幷州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇〔七〕邢、魏诸公〔八〕，众共嘲弄，虚相赞说〔九〕，便击牛酾酒〔一０〕，招延声誉。其妻，明鉴妇人也〔一一〕，泣而谏之。此人叹曰：『才华不为妻子所容〔一二〕，何况行路！』至死不觉。自见之谓明〔一三〕，此诚难也。【集解】
〔一〕陈琳答东阿王笺：『然后东野、巴人，蚩鄙益着。』

〔二〕宋本『笔』下有『也』字，余师录引有，少仪外传下引无。梁书文学庾肩吾传载梁简文帝萧纲与湘东王书：『操笔写志，更摹酒诰之文。』黄叔琳曰：『至论。』

〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本『至』下有『于』字，宋本无，今从宋本，少仪外传下、攻媿集五二詅痴符序、说郛本翻古丛编、余师录引俱无『于』字。

〔四〕晋书左贵嫔传：『言及文义，辞对清华。』北史辛德源传：『文章绮艳，体调清华。』

〔五〕攻媿集、余师录引『以』作『已』，古通。

〔六〕宋本原注：『詅，力正反。』赵曦明曰：『案：玉篇云：'力丁切。」广雅：'●也。」类篇：'鬻也。」』郝懿行曰：『案：博雅：'詅，卖也。」』器案：詅痴符，犹后人之言卖痴騃。攻媿集詅痴符序：『海邦货鱼于市者，夸诩其美，谓之詅鱼，虽微物亦然。字书以为'詅，衒卖也。」颜黄门之推作家训云云。』苕溪渔隐丛话后集三九：『宋子京云：'江左有文拙而好刻石者，谓之詅嗤符。」』说郛三六翻古丛编曰：『胡氏渔隐丛话作'詅嗤符」，宋景文书作'嗤詅符」，要以颜氏'詅痴」为正，大抵论其文藻骫骳，矜伐自鬻，质之集韵：'詅，力正反。」注：'卖也。」岂非痴自衒鬻之意！』稗史汇编一一三：『予案：宋景文题三泉龙洞诗，刊落因漕为刻石，以石本寄公，公答书有云：'江左有文拙而好刊石，谓詅嗤符，非此乎？」予穷其原，乃出于颜之推家训云云。』杨升庵文集七一：『和凝为文，以多为富，有集百卷，自镂版以行，识者多非之曰：'此颜之推所谓詅痴符也。」』

〔七〕誂撇，宋本原注：『上音窕，相呼诱也。下音瞥。』说文手部：『撇，别也；一曰击也。』吴文英吴下方言考三：『誂撇，音调皮。颜氏家训：'誂撇邢、魏诸公。」案：誂撇，戏言也，吴中谓以言戏人曰誂撇。』太平广记一五八引作『轻蔑』，臆改。

〔八〕赵曦明曰：『北齐邢邵传：'邵字子才，河间鄚人。读书五行俱下，一览便记，文章典丽，既赡且速，每一文出，京师为之纸贵。与济阴温子升为文士之冠，世论谓之温、邢。钜鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢、魏焉。有集三十卷。」魏收传：'收字伯起，小字佛助，钜鹿下曲阳人。以文华显，辞藻富逸，撰魏书一百三十卷，有集七十卷。」』

〔九〕余师录『虚』作『戏』，太平广记『赞说』作『称赞』。器案：魏书成淹传：『子霄，字景鸾，亦学涉，好为文咏，但词彩不伦，率多鄙俗。与河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士，所共嗤笑，闾巷浅识，颂讽成群，乃至大行于世。』疑姜质其人，即颜氏所谓幷州士族也。

〔一０〕击牛酾酒，太平广记作『必击牛酾酒延之』。史记李牧传：『日击数牛飨士。』诗小雅伐木：『酾酒有藇。』释文引葛洪云：『酾谓以筐●酒。』器案：后人作筛酒，一音之转也。

〔一一〕太平广记无『妇』字。

〔一二〕太平广记『容』下有『与』字。

〔一三〕赵曦明曰：『老子道经：'自知者明。」』卢文弨曰：『韩非喻老：'知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。」』