【列子】卷4仲尼诗解1真乐真知无所不乐不知不忧而无不为

【列子】卷4仲尼诗解1真乐真知无所不乐不知不忧而无不为

题文诗：
仲尼闲居,子贡入侍,而有忧色.其不敢问,

出告颜回,颜回于是,援琴而歌.孔子闻之,

果召回入,曰奚独乐?回曰夫子,奚独忧哉?

孔子谓曰:先言尔志.曰吾昔闻,之夫子曰:

乐天知命,故不忧也:回所以乐.孔子愀然,

有间乃曰:有是言哉?汝之意失,此吾昔日,

之言请以,今言为正;汝之徒知,乐天知命,

之无忧也,未知乐天,知命有忧,之大也今,

告尔其实:修尔一身,任命穷达,知去来之,

非由之我,亡变乱于,心虑尔之,所谓乐天,

知命无忧.曩修诗书,正礼乐将,以治天下,

遗来世非,但修一身,治鲁国矣.而鲁君臣,

日失其序,仁义益衰,情性益薄.此道也尚,

不行一国,与当年也,其如天下,与来世何?

吾始乃知,诗书礼乐,无救治乱,未知所以,

革之之方;此为乐天,知命者之,所忧虽然,

吾得之矣;夫尔所谓,乐而知者,非古人之,

​所谓乐知;无乐无知,真乐真知,无所不乐,

无所不知,无所不忧,而无不为;诗书礼乐,

何弃之有?革之何为?颜回北面,拜手曰回,

亦得之矣.出告子贡,子贡茫然,自失归家,

婬思七日,不寝不食,以至骨立.颜回重往,

喻之乃返,弦歌诵书,终身不辍.真情自乐,

自乐自知,至知无为,忧国忧民,情怀天下.

【原文】

    仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：『若奚独乐？』回曰：『夫子奚独忧？』孔子曰：『先言尔志。』曰：『吾昔闻之夫子曰：「乐天知命故不忧。」回所以乐也。』孔子愀然有间，曰：『有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑①，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修【诗】、【书】，正【礼】、【乐】，将以治天下，遗来世，非但修一身、治鲁国而已。

而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣②？吾始知【诗】、【书】、【礼】、【乐】无救于治乱，而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧③。虽然、吾得之矣。夫乐而知者，非古人之所谓乐知也④。无乐无知，是真乐真知，故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。【诗】、【书】、【礼】、【乐】，何弃之有？革之何为？』颜回北面拜手曰⑤：『回亦得之矣。』出告子贡。子贡茫然自失，归家婬思七日⑥，104 不寝不食，以至骨立⑦。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。
【译文】

孔子在家中闲坐着，子贡进来侍候，见他面带愁容。子贡不敢询问，出来告诉颜回。颜回便一面弹琴一面唱歌。孔子听到了琴声，果然把颜回叫了进去，问道：『你为什么独自快乐？』颜回说：『老师为什么独自忧愁？』孔子说：『先说说你的想法。』颜回说：』我过去听老师说：「乐于顺应自然、懂得命运规律，所以就没有优愁。」这就是我快乐的原因。』孔子的脸色变得凄然，然后说：『有这话吗？你把意思领会错了。这是我过去的话，请以今天的话为准。你只知道乐于顺应自然、懂得命运而没有忧愁的一面，却不知道乐于顺应自然、懂得命运有很多忧愁的另一面。现在告诉你关于这个问题的正确看法：修养自身，听任命运的穷困与富贵，懂得生死都不由我自己，因而心虑不会被外界改变和扰乱，这就是你所说的乐于顺应自然、懂得命运而没有忧愁的一面。过去我整理【诗经】、【尚书】，订正礼制与乐律，准备以此治理天下，流传后世，并不是只修养自身、治理鲁国就满足了。
     而鲁国的国君和大臣一天比一天丧失秩序，仁义道德一天天衰败，人情善性一天天刻薄。这个学说在一个国家的今天还行不通，又能对整个天下与后世怎样呢？我这才知道【诗经】、【尚书】、礼制乐律对于治理乱世没有什么作用，但却不知道改革它的方法。这就是乐于顺应自然、懂得命运的人所忧愁的事情。虽然如此，但我还是明白了一些。我们所说的乐于顺应自然、懂得命运，并不是古人所说的乐于顺应自然、懂得命运。没有乐，没有知，才是真正的乐，真正的知，所以没有不快乐的事，没有不知道的事，没有不忧愁的事，没有不能做的事。【诗经】、【尚书】、礼制乐律，又丧失了什么呢？又为什么要改革它呢？』颜回面向北拱手作揖说：『我也明白了。』他出来告诉了子贡。子贡莫名其妙，回家深思了七天，不睡不吃，以至骨瘦如柴。颜回又去开导他，然后才回到孔子门下，弹琴唱歌，诵读诗书，一生也没停止过。
【注释】

①亡——【集释】：『「亡」本作「止」，今从【藏】本、世德堂本、秦本正。』
②矣——杨伯峻：『于省吾【易经新证】以为「矣」即【诗·召南·采蘩】「于以采蘩，之「以」，何也。』
③此乐天知命者之所优——杨伯峻：『【御览】四六八引「此乐天知命者之所忧」下有「也」字。』
④所谓——【集释】：『「所谓」二字，各本皆倒作「谓所」，今从吉府本正。』
⑤拜——王念孙：『拜乃 之伪。』 ，今『拱』字。杨伯峻：『 拜形相近而误也。』
⑥婬——深。
⑦骨立——形容人消瘦到了极点。