【潜夫论】卷19断讼诗解3表显善行痛诛无状知原奸塞贞女不二

【潜夫论】卷19断讼诗解3表显善行痛诛无状知原奸塞贞女不二

题文诗：

今之诸侯,贵戚或曰,敕身慎行,德义无违,

制节谨度,未尝负债,身絜圭璧,志厉青云.

或既欺民,上书封租,愿且偿债,此乃残略,

官民而且,还依县官,诬罔慢易,罪莫大焉.

孝经有曰:陈以德义,而民兴行,示以好恶,

而民知禁.今也者而,欲变巧伪,以崇美化,

息辞讼以,闲官事者,莫若表显,有善行者,

痛诛无状,导文武法,明诡诈罚.责知诛率.

侯王贵戚,不德浸广,奸宄遂多.岂谓每有,

争斗辞讼,妇女也者,必致此乎?亦以传见.

凡诸祸根,不早断绝,或转滋蔓,必若斯邪.

是故明官,务察所急,臣主所以,忧劳者其,

本皆乡亭,之所治者,大半诈欺,之所生也.

故曰知原,则奸易塞,见其守约,则政易持.

妇人之行,或贵鲜絜,今已适矣,无颜复入,

甲门县官,原之故令,使留所既,入家必未,

昭乱本原,不惟贞絜,所生者言.贞女不二,

心以数变,故有柏舟,非石之诗;不枉行以,

遗忧故美,归宁之志.一许不改,盖其所以,

长贞絜而,宁父兄也.不循此而,二三其德,

此其本无,廉耻家不,贞专之所.若然之人,

又何丑恨?轻薄父兄,淫僻妇女,不惟义理,

苟疏一德,借本治生,逃亡抵中,卒以致于,

刳腹芟颈,灭宗之祸,何所无之?咎由自取.
【原文】


今诸侯贵戚，或曰〔1〕敕民〔2〕慎行，德义无违，制节谨度〔3〕，未尝负责，身絜规避〔4〕，志厉青云〔5〕。或既欺负百姓，上书封租，愿且偿责〔6〕，此乃残掠官民〔7〕，而还依县官也〔8〕，其诬罔慢易〔9〕，罪莫大焉〔10〕。
【注释】

〔1〕『曰』字误。○铎按：『曰』盖『有』之误。或、有古同声，故连用。
〔2〕王先生云：「『民』疑『己』之误。」○铎按：疑当作『敕身』。
〔3〕孝经。
〔4〕王先生云：「『规避』当作『圭璧』。」继培按：后汉书冯衍传衍说鲍永云：『圭璧其行。』
〔5〕淮南子泛论训文。
〔6〕后汉书孝明八王传云：『梁节王畅少骄贵，颇不尊法度。梁相举奏畅不道。畅惭惧，上疏辞谢，不敢复有所横费，租入有余，乞裁食睢阳、谷孰、虞、蒙、宁陵五县。』此类是也。
〔7〕『掠』与『略』同，注见下。
〔8〕『依』读为『薆』，蔽也。史记绛侯世家索隐云：『县官，谓天子也。所以谓国家为县官者，夏家王畿内县即国都也。王者官天下，故曰官也。』○铎按：说文：『依，倚也。』广雅释诂三：『依，恃也。』『还依县官』者，言反倚恃天子之宠以自保。后汉书孝明八王传梁节王畅传云：「畅上疏辞谢，乞裁食五县（全文见上注引）。诏报曰：『朕惟王至亲之属，傅相不良，不能防邪，至令有司纷纷有言。今王深思悔过，朕恻然伤之。王其强食自爱！』畅固让，章数上，卒不许。」盖天子不许封租，则官民为之杜口，而王侯之负债自若也。故曰『其诬罔慢易，罪莫大焉』。汪读『依』为『薆』，未得其恉。
〔9〕『罔』程本作『国』，误。『诬罔』亦汉时律令文，汉书武帝纪：『元鼎五年，乐通侯栾大坐诬罔』是也。说文云：『嫚，侮易也。』经典通作『慢』，大戴礼子张问入官篇云：『慢易者，礼之所以失也。』○铎按：说文：『●，轻也。』苍颉篇：『●，慢也。』书传通以『易』为之。诬罔、慢易并二字平列。
〔10〕昭五年左传：「昭子曰：『竖牛祸叔孙氏，使乱大从，罪莫大焉。』」
【原文】
孝经曰：『陈之以德义而民兴行，示之以好恶而民知禁。』今欲变巧伪以崇美化，息辞讼以闲官事者，莫若表显有行〔1〕，痛诛无状〔2〕，导文、武之法，明诡诈之信〔3〕。
【注释】
〔1〕白虎通辟雍篇云：『显有能，褒有行。』

（孝经：先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。）
〔2〕晏子春秋谏下云：『痛诛其罪。』
〔3〕『信』疑『罚』。

（无状：是指没有形状，没有功绩，谓行为失检，没有礼貌，谓所行丑恶无善状）
【原文】


今侯王贵戚不得浸广〔1〕，奸宄遂多。岂谓每有，争斗辞讼，妇女必致此乎？亦以传见。凡诸祸根不早断绝〔2〕，则或转而滋蔓，〔3〕人〔4〕若斯邪〔5〕。是故原官察之所以务念〔6〕，臣主之所以忧劳者〔7〕，其本皆乡亭之所治者，大半诈欺之所生也〔8〕。故曰：知其原少则奸易塞也，见其守约则政易持也〔9〕。
【注释】
〔1〕下有脱文。○铎按：『得』读为『德』。『浸广』与『遂多』对，即有脱文，亦当在『浸广』上。
〔2〕韩非子初见秦篇云：『削迹无遗根，无与祸邻，祸乃不存。』汉书匈奴传：「陈饶曰：『椎破故印，以绝祸根。』」
〔3〕隐元年左传云：『无使滋蔓。』
〔4〕疑『必』。○铎按：疑『令』。
〔5〕疑『也』。○铎按：『邪』犹『耳』。
〔6〕昭六年左传云：『明察之官。』○铎按：『念』当作『急』。『急』本作『●』，故讹。
〔7〕越语：「范蠡曰：『为人臣者，君忧臣劳。』」
〔8〕汉书刑法志云：『原狱刑所以蕃若此者，礼教不立，刑法不明，民多贫穷，豪杰务私，奸不辄得，狱豻不平之所致也。』服虔曰：『乡亭之狱曰豻。』
〔9〕『奸宄遂多』至此，当在篇末，盖总结一篇之意。○铎按：『奸宄遂多』，下接『或妇人之行』，文义自顺。错简乃自『岂谓』至『易持也』一段。


【原文】


或妇人之行，贵令鲜絜〔1〕，今以〔2〕适矣，无颜复入甲门〔3〕，县官原之〔4〕，故令使留所既入家。必未昭乱之本原〔5〕，不惟贞絜所生者之言也〔6〕。贞女不二心以数变〔7〕，故有匪石之诗〔8〕；不枉行以遗忧〔9〕，故美归宁之志〔10〕。一许不改，盖所以长贞絜而宁父兄也。其不循此而二三其德者〔11〕，此本无廉耻之家，不贞专之所也〔12〕。若然之人，又何丑■？〔13〕轻薄父兄，淫僻妇女〔14〕，不惟义理，苟疏一德，借本治生〔15〕，逃亡抵中〔16〕，乎〔17〕以致于刳腹芟颈灭宗之祸者〔18〕，何所无之？
【注释】

〔1〕诗采苹郑笺云：『妇人之行，尚柔顺，自洁清。』『鲜絜』犹言『洁清』。荀子宥坐篇：「『孔子曰：『夫水，以出以入，以就鲜絜。』」
〔2〕『以』、『已』同。
〔3〕『适』下当有『乙』字。古人称人以甲乙。韩非子用人篇云：『罪生甲，祸归乙。』此其例也。周礼司剌疏云：『甲乙者，兴喻之义。』○铎按：日知录二十三有『假名甲乙』条，说颇备。
〔4〕周礼司厉疏云：『汉时名官为县官，非谓州县也。』
〔5〕『乱』上当有『治』字，说见述赦篇。○铎按：『必』当依述赦篇作『此』。
〔6〕诗南有乔木郑笺云：『贤女虽出游流水之上，人无欲求犯礼者，亦由贞絜使之然。』蝃蝀笺云：『淫奔之女，大无贞絜之信。』
〔7〕史记田单传论：「王蠋曰：『贞女不更二夫。』」成三年左传云：『无有二心。』
〔8〕柏舟。○铎按：邶风柏舟。（【诗经·国风·邶风·柏舟】
：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。』我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。）
〔9〕诗斯干云：『无父母诒罹』，毛传：『罹，忧也。』郑笺云：『无遗父母之忧。』史记韩安国传：「帝谢太后曰：『兄弟不能相教，乃为太后遗忧。』」
〔10〕诗葛覃云：『归宁父母』，毛传：『宁，安也。父母在，则有时归宁。』草虫笺云：『君子待己以礼，庶自此可以宁父母。』
〔11〕诗氓。
〔12〕诗关雎：『窈窕淑女』，毛传：『幽闲贞专之善女。』文选颜延年秋胡诗李善注引薛君韩诗章句曰：『窈窕，贞专貌。』列女传宋鲍女宗云：『妇人以专一为贞。』梁寡高行传颂云：『贞专精纯。』史记秦始皇纪会稽刻石云：『有子而嫁，倍死不贞。』
〔13〕方言云：『●，恨也。』『■』与『●』同。
〔14〕礼记经解云：『婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多。』列女传周主忠妾传颂云：『主妻淫僻。』
〔15〕史记货殖传云：『善治生者，能择人而任时。』
〔16〕史记孟尝君传：「冯驩云：『不足者虽守而责之十年，息愈多，急即以逃亡自捐之。若急，终无以偿。上则为君好利，不爱士民；下则有离上抵负之名。』」周礼朝士：『凡属责者，以其地傅而听其辞。』郑注：『属责，转责使人归之，而本主死亡，归受之数相抵冒者也。』『抵中』之『抵』，义与『抵负』、『抵冒』同。
〔17〕『乎』当作『卒』，属下读。乎、卒字形相近，仪礼士冠礼：『啐醴』，郑注：「『啐』古文为『呼』。」此其比也。
〔18〕吕氏春秋顺说篇云：『刈人之颈，刳人之腹』。『芟』当作『艾』，『艾』与『刈』通。○铎按：『芟』当作『殳』。释名：『殳，殊也。』昭廿三年左传释文引说文：『殊，一曰：断也。』『殳颈』犹『断颈』耳。