刘向【说苑】卷6复恩诗解3周流天下介子推隐而不受禄不贪天功

刘向【说苑】卷6复恩诗解3周流天下介子推隐而不受禄不贪天功

题文诗：

晋文公也,赏从亡者,介子推曰:晋献公也,

之子九人,唯君在耳,天未绝晋,必将有主,

主晋祀者,非君而何?唯二三子,以为己力,

不亦诬乎?窃人之财,犹谓盗况,贪天之功,

以为己力?下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,

难与处矣.文公即位,赏不及推,推母谓曰:

盍亦求之?介子推曰:尤而效之,罪又甚焉,

且出怨言,不食其食.其母又曰:亦使知之.

推曰言语,身之文也;身将隐也,安用文之?

其母曰是,与若俱隐.至死不复,见介子推,

从者怜之,悬书宫门:有龙矫矫,顷失其所,

五蛇从之,周遍天下,龙饥无食,一蛇割股,

龙返其渊,安其壤土,四蛇入穴,皆有处所,

一蛇无穴,号于中野.文公出见,书曰嗟此,

介子推也,吾忧王室,未图其功.使召则亡,

遂求其所,闻其已入,绵上山中.于是文公,

表绵上山,中而封之,为介推田,号曰介山.

君子真情,非名非禄.文公出亡,周流天下,

舟之侨也,去虞而从,文公返国,择爵而爵,

择禄而禄,舟之侨也,独不与焉,文公酌诸,

大夫酒酣,文公问曰:二三子盍,为寡人赋?

舟之侨曰:君子为赋,陈其辞曰:有龙矫矫,

顷失其所;一蛇从之,周流天下,龙返其渊,

安宁其处,一蛇耆干,不得其所.公瞿然曰:

子欲爵耶?待旦日期;子欲禄邪?今命廪人.

舟之侨曰:请而得赏,廉者不受;言尽名至,

仁者不为.今天油然,作云沛然,下雨而则,

曲草兴起,莫之能御.今为一人,言施一人,

犹为一块,土下雨也,土亦不生.遂历阶去.

晋文公也,求之不得,终身而诵,甫田之诗.

【原文】

介子推曰：『献公之子九人，唯君在耳，天未绝晋，必将有主，主晋祀者非君而何？唯二三子者以为己力，不亦诬乎？』文公即位，赏不及推，推母曰：『盍亦求之？』推曰：『尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。』其母曰：『亦使知之。』推曰：『言，身之文也；身将隐，安用文？』其母曰：『能如是，与若俱隐。』至死不复见推，从者怜之，乃悬书宫门曰：『有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下，龙饥无食，一蛇割股，龙反其渊，安其壤土，四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。』文公出见书曰：『嗟此介子推也。吾方忧王室未图其功。』使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。

　晋文公出亡，周流天下，舟之侨去虞而从焉，文公反国，择可爵而爵之，择可禄而禄之，舟之侨独不与焉，文公酌诸大夫酒，酒酣，文公曰：『二三子盍为寡人赋乎？』舟之侨曰：『君子为赋，小人请陈其辞，辞曰：有龙矫矫，顷失其所；一蛇从之，周流天下，龙反其渊，安宁其处，一蛇耆干，独不得其所。』文公瞿然曰：『子欲爵耶？请待旦日之期；子欲禄邪？请今命廪人。』舟之侨曰：『请而得其赏，廉者不受也；言尽而名至，仁者不为也。今天油然作云，沛然下雨，则曲草兴起，莫之能御。今为一人言施一人，犹为一块土下 雨也，土亦不生之矣。』遂历阶而去。文公求之不得，终身诵甫田之诗。

【译文】

介子推说：『献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的。主持晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这不是胡说吗？』文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：『为什么不也去请求赏赐呢？』介子推说：『责怪了他们，还去效法他们，我的罪过就比他们还大了。而且我说出了抱怨的话，决不吃他们的俸禄。』他的母亲说：『也应该让他们知道你的心思。』介子推说：『言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰呢？』他的母亲说：『能像这样，我和你一道去隐居。』一直到死，介子推母子再没有露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们，于是就写了文章挂在宫门上，说：『有一条龙英姿勃勃，忽然丧失了生活场所，五条蛇跟随着它，游遍了天下。龙饿了没有吃的，一条蛇割下大腿肉给龙充饥，龙回到自己的深渊，对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴，也都有了生活场所，只剩下一条蛇没有自己的洞穴，在野外哀号。』文公出来，看见文章，说：『这条蛇就是介子推了。我正在担忧王族间的事情，没有考虑到他的功劳。』文公便派人去召见介子推，但他已经出走，又派人寻求他隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。于是文公就在绵上立起界石，把整个绵山封给他，作为介子推的田地，叫作介山。

   【说苑•介子推不受禄】
晋侯赏从亡者，介子推不言禄①，禄亦弗及。介子推曰：『献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者②，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬③乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。』其母曰：『盍亦求之？以死，谁怼④？』对曰：『尤⑤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。』其母曰：『亦使知之，若何？』对曰：『言，身之文⑥也。身将隐，焉用文之？是求显也。』其母曰：『能女⑦是乎？与汝偕隐。』遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：『以志⑧吾过，且旌⑨善人。』
①禄：俸禄
②祀者：原指掌管、主持缉私的人，这里指代一国的国君
③诬：荒谬
④怼：怨恨，不满
⑤尤：责备，谴责
⑥文：装饰，美化
⑦女：通『汝』，你
⑧志：记住
⑨旌：表彰，发扬
晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介子推不谈俸禄，俸禄也没有轮到他。
介子推说：『献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？这是上天安排的，而那几个人以为是自己的功劳，不是荒谬吗？盗窃别人的财物，就叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，很难和他们相处了。』他的母亲说：『何不也去请求俸禄？就这样死了，怨谁？』介子推回答说：『明知是错误而效仿它，罪过更要加重了。而且我发出过怨言，不吃国君的粮食。』他的母亲说：『也要让国君知道这件事，怎么样？』介子推回答说：『言语，是身上的装饰。身体将要隐藏了，哪里还要用言语去装饰它？（这样做）就是为了显露自己了。』他的母亲说：『你能这样做吗？我和你一块儿隐居。』于是隐居到死。
晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介子推的封地，说：『以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。