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题文诗：
春秋辞有,相反者四,既曰大夫,无遂事也.
不得擅生,事矣又曰:出境可以,安社稷也,
利国家者,则可专之.既曰大夫,以君命出,
进退之权,在大夫矣;又曰以君,命出闻丧,
徐行不返;此为何也?曰此义者,各止其科,
不转移也.不得擅生,事者乃谓,平生常经;
专之可谓,救危除患;进退权在,大夫者谓,
将帅用兵;徐行不反,谓出使道,闻君亲丧.
公子子结,昔擅生事,春秋不非,以其为救.
庄公危也.公子遂也,昔擅生事,春秋讥之,
以为僖公,无危事也.故君有危,而不专救,
是不忠也.若君无危,而擅生事,是不臣也.
传经有曰:诗无通诂,易无通吉,春秋也者,
亦无通义.此之谓也.常易不变,而能应变;
变易不常,靡不体常;真情不变,真法常变,
变以适情,三因制宜.赵王遣使,之楚方鼓,
瑟而遣之,诫使者曰:必如吾言.使者曰王,
鼓瑟未尝,悲若此也!王曰宫商,固方调矣!
使者问曰;调则何不,书其柱耶?楚王谓曰:
天有燥湿,弦有缓急,宫商移徙,不可知也,
是以不书.使者对曰:明君使人,任之以事,
不制以辞,遇吉则贺,凶则吊之;楚赵相去,
千有余里,吉凶忧患,不可豫知,犹柱之不,
可书诗云:莘莘征夫,每怀靡及.兢兢业业.
春秋之辞有相反者四，既曰：『大夫无遂事。』不得擅生事矣。又曰：『出境可以安社稷，利国家者则专之可也。』既曰：『大夫以君命出，进退在大夫』矣，又曰：『以君命出，闻丧徐行而不反』者，何也？曰：『此义者各止其科，不转移也。不得擅生事者，谓平生常经也；专之可也者，谓救危除患也；进退在大夫者，谓将帅用兵也；徐行而不反者，谓出使道闻君亲之丧也。公子子结擅生事，春秋不非，以为救庄公危也。公子遂擅生事，春秋讥之，以为僖公无危事也。故君有危而不专救，是不忠也。若无危而擅生事，是不臣也。传曰：「诗无通诂，易无通吉，春秋无通义。」此之谓也。』
注释董仲舒所言『【诗】无达诂』之义，【春秋繁露·竹林】曰：『春秋无通辞，从变而移。』则此处『无通辞』即【精华篇】云『无达辞』也，可知『通』、『达』同义互用，『【诗】无达诂』，即『【诗】无通诂』。案【说苑·奉使】云：『【诗】无通诂，【易】无通吉，【春秋】无通义。』语与董子所言近似，可知董仲舒所言『【诗】无达诂』之『达』训『通』，而『通』之意涵较广，主要包括『通透的、确切的』或『通用的、一致的』两种义项，而董仲舒在【春秋繁露·精华】中所言『达诂』当包含了两种义项，即『精确的、一致的训解』，但是更侧重于后者，即『没有一致、一成不变的训解』。
译文【春秋】上的辞句，意思相反的有四处：既说大夫不能专权做事，不能擅自生发事端；又说出国后，凡是可以稳定社会有利于国家的事，都可以专权处理。既说大夫奉君王命令出使，如何处理事务由大夫掌握；又说奉君王命令出使，听到国内有丧事要慢慢走而不能折返。这是为什么？应该说，这四句话各自限定在它们的范围内，不能互相混淆。不能擅自生发事端，是指一般情况下的原则；允许专权，是指在解救危难免除祸患的事情上。如何处理事务由大夫掌握，是指在将帅领军作战时；慢慢前行不能折返，是指在出使的路上听到国君父母亡故的消息时。公子结擅自生事，【春秋】不责备他，认为他解救了庄公的危难。公子遂擅自生事，【春秋】责备他，因为僖公没遇到危险的事情。所以君王遇到危难而不自主去解救，是没有尽忠；君王没有危难而擅自生事，是没有恪守做臣子的本分。所以古书上说：『【诗经】没有一成不变的解释，【易经】没有一律吉祥的卦爻，【春秋】没有固定通用的义理。』说的就是这种情况啊。
赵王遣使者之楚，方鼓瑟而遣之，诫之曰：『必如吾言。』使者曰：『王之鼓瑟，未尝悲若此也！』王曰：『宫商固方调矣！』使者曰：『调则何不书其柱耶？』王曰：『天有燥湿，弦有缓急，宫商移徙不可知，是以不书。』使者曰：『明君之使人也，任之以事，不制以辞，遇吉则贺之，凶则吊之。今楚、赵相去，千有余里，吉凶忧患，不可豫知，犹柱之不可书也。诗云：「莘莘征夫，每怀靡及。」』
参考皇皇同『煌煌』,色彩鲜明的样子者华同花,于彼原高而广的平地隰(xí):低湿之地。駪駪(shēn):众多的样子征夫行人,出使者,每每人怀靡及。（【诗经·皇皇者华】）
参考译文缤纷绚丽朵朵花,开满洼地与山冈。众多往来的使臣,未尽功业放心上。 |
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