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题文诗：
圣人之衣,便体安身,食安于腹;适衣节食,
不听口目.曾子有曰:鹰鹫也以,山为卑而,
增巢其上;鼋鼍鱼鳖,以渊为浅,穿穴其中.
卒其所以,得者饵也.君子苟不,求利禄则,
不害其身.曾子又曰:狎甚相简,庄甚不亲;
是故君子,之狎足以,交欢庄足,成礼而已.
曾子有曰:入是國君,言信群臣,则留可也;
忠行群臣,則仕可也;澤施百姓,則可安也.
口者关也;舌者机也.出言不当,四马难追.
口关舌兵;出言不当,反自伤也.言出于己,
人不可止;行发于迩,不止于远.夫言行者,
君子枢机,枢机之发,荣辱之本,可不慎乎?
故蒯子羽,曰言犹射,栝既离弦,虽有悔焉,
不可追已.诗经有曰:白圭之玷,尚可磨也,
斯言之玷,不可为也.谨言慎行.蠋欲類蚕,
鱓欲類蛇,人見蛇蠋,莫不灑然;女工脩蠶,
漁者持鱓,不惡何也?欲得钱也.逐鱼者濡,
逐兽者趋;非乐之也,事之权也.登高使人,
欲望临渊,使人欲窥,为之何也?处地然也.
御使人恭,射使人端,为之何也?其形便也.
圣人之衣也便体以安身，其食也安于腹；适衣节食不听口目。曾子曰：『鹰鹫以山为卑，而增巢其上；鼋鼍鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中。卒其所以得者，饵也。君子苟不求利禄，则不害其身。』曾子曰：『狎亲近而不庄重甚则相简怠慢也，庄严肃甚则不亲亲近；是故君子之狎足以交欢，庄足以成礼而已。』参考【孔子家语·好生】曾子曰：『狎甚则相简，庄甚则不亲，是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。』孔子闻斯言也，曰：『二三子志之，孰谓参也不知礼乎！』参考译文曾子说：『过分亲昵就相互轻视，过分庄重就没有亲切感，因此君子的亲昵到足以快乐交往的程度就行，君子的庄重到足以成礼的程度即可。』孔夫子听到了这话，说：『同学们记住这句话，谁说曾参不知礼呢？』曾子曾子：姒姓，曾氏，名参（shn），字子舆，春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一曰：『入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也。』参考【孔子家语·致思】：曾子曰：『入是国也，言信于群臣，而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富（安）【说苑】作『安』，安身，立身可也。』孔子曰：『参之言此，可谓善安身矣。』。参考译文曾子说：『当你进入一个国家时，如果国君的言论能取信于众大臣，那么就可以留下来；如果他的行为忠实于卿大夫们，那么就可以在这个国家做官了；如果他的恩泽能施行于老百姓，那么就可以在这个国家求得富裕了。』口者，关也；舌者，机也。出言不当，四马不能追也。口者，关也；舌者，兵也；出言不当，反自伤也。译文口是门户的开关，舌是发箭的弩机，说出不恰当的话，四匹马也追不回来了。口是门户的开关，舌是一种兵器，说出不恰当的话，反而会伤害自己。言出于己，不可止于人；行发于迩，不可止于远。夫言行者君子之枢机，枢机之发，荣辱之本也，可不慎乎？故蒯子羽曰：『言犹射也。栝既离弦，虽有所悔焉，不可从而追已。』参考【淮南子·人间训】：夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。【尧戒】曰：『战战栗栗，日慎一日。人莫蹪于山，而蹪于蛭。』是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。参考话一说出口就无法让别人不传播，事情在近处做下了就无法不让它传向远方。（话是从你口中说出的，别人无法阻止你；行为发生在你身上，远处的人无法禁止你）
事情难以成功却容易失败，名声难以树立却容易毁坏。千里长堤，因为蝼蚁的洞穴渗水而决溃，百丈高楼，因为烟囱的裂缝冒出烟火而焚毁。【尧戒】上说：『战战栗栗，一天比一天谨慎。人不会被大山绊倒，而往往被小土堆绊倒。』所以，人们都往往轻视小事忽略小害，以致酿成大祸后才为之后悔。灾祸降临后再犯愁，这就好比到了病危后才去求良医，这时即使有扁鹊、俞跗这样的名医也难以治好病人的病。诗曰：『白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。』译文白玉之圭有了瑕疵，尚可以琢磨干净；开口说的话出了毛病，要想挽回就不行了。蠋欲類蠶（蚕），鱓欲類蛇，人見蛇蠋，莫不身灑然；女工脩蠶，漁者持，不惡何也？欲得钱也。逐鱼者濡，逐兽者趋；非乐之也，事之权也。登高使人欲望，临渊使人欲窥，何也？处地然也。御者使人恭，射者使人端，何也？其形便也。 |
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