【墨子】卷13尚同（下）诗解2恶贼国者见不上告犹恶贼国上罚众非

【墨子】卷13尚同（下）诗解2恶贼国者见不上告犹恶贼国上罚众非

题文诗：

今此何为,人上而不,能治其下?为人下而,

不能事上?则是上下,之相贼也.何故以然?

则义不同.若苟义不,同者有党,上以若人,

为善而将,赏之若人,唯使得上,之赏不辟,

百姓之毁;以见有赏,为善者必,未可使劝.

上以若人,为暴将罚,若人唯使,得上之罚,

怀百姓誉;以见有罚,为暴者必,未可使沮.

计上赏誉,不足劝善,计其毁罚,不足沮暴.

此何故然?则义不同.然欲同一,天下之义,

将奈何可?故墨子曰:胡不尝使,家君试用,

家君发宪,布令其家?曰见爱利,家者必告;

若见恶贼,家者必告;若见爱利,家以告犹,

爱利家者,上得且赏,众闻则誉;见恶贼家,

不以告犹,恶贼家者,上得且罚,众闻则非.

是以遍若,家之人其,皆欲得其,长上赏誉,

避其毁罚.是以家人,见善言之,不善言之;

家君乃得,善人而赏,得暴人罚.善人之赏,

暴人之罚,家必治矣.然计若家,之所以治,

唯以尚同,一义为政.家既已治,国之道未,

尽于此也.国之为家,数也甚多,皆是其家,

非人之家,厚者有乱,薄者有争.又使家君,

总其家义,尚同国君,国君亦为,发宪布令,

于国众曰:见爱利国,必以上告;恶贼国者,

亦必以告.见爱利国,以告者犹,爱利国者,

上得赏之,众闻誉之;见恶贼国,不以告犹,

恶贼国者,上得罚之,众闻非之.故遍国人,

皆欲得其,长上赏誉,避其毁罚.是以民见,

善者言之,不善言之;国君能得,善人赏之,

暴人罚之.善人赏而,暴人罚则,国必治矣.

然计国之,所以治者,故以尚同,一义为政.
   【原文】2今此何为人上而不能治其下？为人下而不能事其上？则是上下相贼也。何故以然？则义不同也。若苟义不同者有党，上以若人为善，将赏之，若人唯使得上之赏而辟百姓之毁（4）；是以为善者必未可使劝，见有赏也。上以若人为暴，将罚之，若人唯使得上之罚，而怀百姓之誉；是以为暴者必未可使沮，见有罚也。故计上之赏誉，不足以劝善，计其毁罚，不足以沮暴。此何故以然？则义不同也。然则欲同一天下之义，将奈何可？故子墨子言曰：然胡不赏使家君，试用家君发宪布令其家？曰：『若见爱利家者，必以告；若见恶贼家者，亦必以告。』若见爱利家以告，亦犹爱利家者也，上得且赏之，众闻则誉之；若见恶贼家不以告，亦犹恶贼家者也，上得且罚之，众闻则非之。是以遍若家之人，皆欲得其长上之赏誉，辟其毁罚。是以善言之，不善言之；家君得善人而赏之，得暴人而罚之。善人之赏，而暴人之罚，则家必治矣。然计若家之所以治者，何也？唯以尚同一义为政故也。家既已治，国之道尽此已邪？则未也。国之为家数也甚多，此皆是其家，而非人之家，是以厚者有乱，而薄者有争。故又使家君总其家之义，以尚同于国君，国君亦为发宪布令于国之众，曰：『若见爱利国者，必以告；若见恶贼国者，亦必以告。』若见爱利国以告者，亦犹爱利国者也，上得且赏之，众闻则誉之；若见恶贼国不以告者，亦犹恶贼国者也，上得且罚之，众闻则非之。』是以遍若国之人，皆欲得其长上之赏誉，避其毁罚。是以民见善者言之，见不善者言之；国君得善人而赏之，得暴人而罚之。善人赏而暴人罚，则国必治矣。然计若国之所以治者何也？唯能以尚同一义为政故也。

【注释】（4）『辟』上疑脱『不』字。

【译文】

现在为什么居人之上的人不能治理他的下属，居人之下的人不能事奉他的上级？这就是上下相互残害。什么原因会这样？就是各人的道理不同。假若道理不同的人双方有所偏私，上面认为这人为善，将赏赐他。这人虽然得到了上面的赏赐，却免不了百姓的非议，因此，为善的人未必因此而得到勉励，虽然人们看到有赏赐。上面认为这人行暴，将惩罚他，此人虽得到了上司的惩罚，却怀有百姓的赞誉，因此，行暴的人未必可使停止，虽然人们看到了惩罚。所以计议上面的赏赐赞誉，不足以勉励向善，计议上面的非毁惩罚，不足以阻止暴行。这是什么原故使之如此呢？就是各人道理不同。

   既然如此，那么想统一天下各人的道理，将怎么办呢？所以墨子说道：为何不试着使家君对他的下属发布政令说：『你们见到爱护和有利于家族的，必须把它报告给我，你们见到憎恨和危害家族的也必须把它报告给我。』你们见到爱护和有利于家族的报告给我，也和爱护和有利家族一样，上面得知了将赏赐他，大家听到了将赞誉他。你们见到了憎害家族不拿来报告，也和憎害家族的一样，上面得知了将惩罚他，大家听到了将非议他。』以此遍告这全家的人。人们都希望得到长上的赏赐赞誉，而避免非议惩罚。所以，见了好的来报告，见了不好的也来报告。家君得到善人而赏赐他，得到暴人而惩罚他。善人得赏而暴人得罚，那么家族就会治理好。然而计议这一家治理得好的原因是什么呢？只是能以向上统一道理的原则治政之故

家已经治好了，治国的办法全都在此了吗？那还没有。国家之中的家数很多，它们都认为自己的家对而别人的家不对，所以严重的就发生动乱，轻微的就发生争执。所以又使家君总其家族的道理，用以上同于国君。国君也对国中民众发布政令说：『你们看到爱护和有利于国家的必定拿它来报告，你们看到憎恶和残害国家的也必定拿它来报告。你们看到爱护和有利于国家的把它上报了，也和爱护和有利国家的一样。上面得悉了将予以赏赐，大家听到了将予以赞誉。你们看到了憎恶和残害国家的不拿来上报，也和憎恶和残害国家的一样。上面得悉了将予以惩罚，大家听到了将予以非议。』以此遍告这一国的人。人们都希望得到长上的赏赐赞誉，避免他的非议惩罚，所以人民见到好的来报告，见到不好的也来报告。国君得到善人予以赏赐，得到暴人而予以惩罚。善人得赏而暴人得罚，那么国家必然治理好。然而计议这一国治理好的原因是什么呢？只是能以向上统一道理的原则治政之故。