【盐铁论】卷11论儒诗解1御史:儒者不能安国尊君文学：齐威宣时显贤进士国家富强

【盐铁论】卷11论儒诗解1御史:儒者不能安国尊君文学：齐威宣时显贤进士国家富强
题文诗：
御史又曰:文学祖述,仲尼称诵,其德以为,

自古及今,未之有也.孔子修道,鲁卫之间,

教化洙泗,之上弟子,不为变也,然当世不,

为治鲁国,之削滋甚.齐宣王昔,褒儒尊学,

孟轲之与,淳于髡徒,受上大夫,禄不任职,

而论国事,盖齐稷下,先生千余.此之时非,

一公孙弘.弱燕攻齐,长驱临淄,湣王遁逃,

死于莒而,不能救也;齐王建擒,于秦儒生,

与之俱虏,而不能存.若此儒者,安国尊君,

未始有效.文学对曰:倘无鞭策,虽造父不,

能调驷马.无势位虽,舜禹亦不,能治万民;

孔子有曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!

轺车良马,无以驰之;圣德仁义,无所施之.

齐威宣时,显贤进士,国家富强,威行敌国.

及湣王奋,二世余烈,南举楚淮,北并巨宋,

苞十二国,西摧三晋,又却强秦,五国宾从,

邹鲁之君,泗上诸侯,皆入称臣.矜功不休,

百姓不堪,儒谏不从,诸各分散,慎到捷子,

亡去田骈,如薛国而,孙卿适楚,内无良臣,

故而诸侯,合谋伐之.齐王建听,流说而信,

反间言用,后胜之计,亲秦不与,诸侯从亲,

是以亡国,为秦所擒,不亦宜乎?明王真情,

选贤任能,循名责实,黜陟幽明,国所以王.

【题解】本篇是关于对儒家学派评价的争论。论战一开始，文学们以纯儒的观点『祖述』仲尼，称颂其德，以为自古及今，未之有也』，以孔、孟之道为『忧百姓之祸而欲安其危』的『治国平天下』之道。御史、大夫则持反纯儒的观点，指出『儒者之安国尊君，未始有效』。『孟轲守旧术，不知世务』，因而不合时宜。这说明他们之间的斗争是激烈的。

　　【原文】

　　御史曰：文学祖述仲尼，称诵其德，以为自古及今，未之有也。然孔子修道鲁、卫之间，教化洙、泗之上，弟子不为变，当世不为治，鲁国之削滋甚。齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。当此之时，非一公孙弘也。弱燕攻齐，长驱至临淄，湣王遁逃，死于莒而不能救；王建禽于秦，与之俱虏而不能存。若此，儒者之安国尊君，未始有效也。



　　【注释】仲尼：即孔丘。
　　洙、泗：洙，洙水，泗水的支流。源有二，一出山东曲阜市北，南合沂水入泗。一出费县北，西流入泗。泗，泗水，发源于山东省泗水县。【礼记·檀弓】：『吾与女事关子于洙、泗之间。』孔子讲学于鲁，故后人遂以洙、泗为儒家学派的代称。
　　齐宣王：齐威王之子，名辟强，在位十九年（公元前342—公元前324年）。孟轲（约公元前370—公元前289年），战国时邹（今山东省邹县）人，字子舆，受业于孔丘孙子思之门，与其徒序【诗】、【书】，述孔子之意，作【孟子】七篇，被后来儒家称为『亚圣』。淳于髡（k＆n）：战国时齐人，以滑稽善辩著称。
　　稷下：战国时齐国都城临淄（今山东省临淄县）西门外的地方。齐宣王继齐威王之后，在此扩置学馆，招待儒生，淳于髡等七十余人都受到尊礼，赐列第为上大夫，不作实际工作，专任顾问。一时到者达千余人。见【史记·田敬仲完世家】。孟轲也到过齐国，游说过齐宣王，见【史记·孟荀列传】。
　　燕攻齐：公元前二八四年，秦、楚、燕、韩、赵、魏共同伐齐。其中燕国将军乐毅率兵长驱直入，攻破齐国都城临淄。齐湣王出逃到莒（今山东省莒县），被楚人杀死。见【吏记·田敬仲完世家】。
　　王建：即齐王田建，战国时齐国的最后一个国君。公元前221年，秦始皇灭齐，俘虏齐王建，统一天下。

【译文】御史说：文学效法你们的祖先孔丘，颂扬他的功德，自以为从古到今，他是独一无二的。然而，孔丘在鲁国、卫国一带宣讲儒道，在洙水、泗水一带实行教育感化，他的学生并未因此而变好，当时的天下并未因此而治理好，鲁国反而衰弱得更厉害了。齐宣王奖励儒术，尊重游士，孟轲、淳于髡一类的人享受上大夫的俸禄，不担任具体职务而议论国事，当时在齐国都城有这样的先生千余人。那时，可不只是一个公孙弘那样的人。然而弱小的燕国攻打齐国，竟能长驱直入，直至国都临淄，齐湣王仓皇出逃，最后死在莒地而儒生却不能挽救；齐王建被秦国擒住，儒生们也和他一起当了秦国的俘虏而不能使齐国生存。像这样，儒生治理国家，巩固王位，从来是没有什么成效的。

　　【原文】

　　文学曰：无鞭策，虽造父不能调驷马（1）。无势位（2），虽舜、禹不能治万民。孔子曰：『凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫（3）！』故轺车良马（4），无以驰之；圣德仁义，无所施之。齐威、宣之时，显贤进士（5），国家富强，威行敌国。及湣王，奋二世之余烈，南举楚、淮，北并巨宋，苞十二国（6），西摧三晋（7），却强秦，五国宾从，邹、鲁之君，泗上诸侯皆入臣。矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散，慎到、捷子亡去（8），田骈如薛（9），而孙卿适楚（10），内无良臣，故诸侯合谋而伐之。王建听流说，信反间，用后胜之计（11），不与诸侯从亲，以亡国，为秦所禽，不亦宜乎？



　　【注释】（1）造父：传说是古代善于赶车的人。
　　（2）『势』原作『世』，今据【御览】三五九引改。本书【贫富篇】：『况以势位求之者乎？』也作『势位』。
　　（3）语出【论语·子罕篇】。凤鸟：传说中的凤凰。河图：传说伏羲时黄河里出现龙马，身上有图，即河图。
　　（4）轺（yao）车：古时用一匹马拉的轻便马车。
　　（5）『宣』上原无『威』字，『显』上原有『不』字，今据张敦仁说删、补。（6）苞：同『包』征服的意思。
　　（7）三晋：春秋时，晋国的赵、魏、韩三家卿大夫，先后灭了其他卿大夫，瓜分晋国，各立为国，是为三晋。地在今山西、河南及河北西南部一带。
　　（8）慎到：战国时赵国人，学黄老道德之术，著有【慎子】四十二篇。【汉书·艺术志】列入法家。捷子：一作『接子』，战国时齐国人，著有【接子】二篇，【汉书·艺文志】列在道家。（9）田骈（pian）：战国时齐国人，又叫陈骈，著有【田子】二十五篇。【汉书·艺文志】列入道家。
　　（10）孙卿：即荀卿。战国时赵人，名况。汉人避宣帝刘洵讳，便称孙卿。年五十，游学于齐，三为祭酒（古代官名）。为齐人所排挤，乃往楚国，为兰陵（今山东省峄县境）令。著有【荀子】三十二篇。【汉书·艺文志】列入儒家，【史记】有传。
　　（11）后胜：齐王建的相国，主张齐不救五国之难，不与秦国交战，后被秦国所俘。

【译文】文学说：没有赶马的鞭子，就是造父也不能驾驭四匹马。没有权势地位，就是虞舜、夏禹也不能治理好天下的百姓。孔子说：『凤凰不飞来，河图不出现，我完了啊！』所以，骏马拉小车，没法跑得快；圣明的仁德礼义，也没办法实行。齐国威王、宣王时，重用贤人，招徕人才，国家富强，威震各国。到齐湣王时，他继承了威王、宣王的功业，南面占领了楚国的淮河北部，北面吞并了强大的宋国，使泗水一带的十几个诸侯归附，西面威逼韩、赵、魏三个国家，击退了势力强大的秦国，使其他五国都归顺齐国，邹、鲁的国君和泗水一带的诸侯都向齐湣王称臣。由于齐湣王贪功无厌，不断征伐，老百姓难以忍受。许多儒生的进谏不被采纳，儒生各自走散。慎子和捷子走了，田骈到了薛国，而孙卿到了楚国。国内没有良臣，诸侯合谋进攻。齐王田建被秦国俘虏，不也是应该的吗？