【盐铁论】卷23遵道诗解2丞相史:可令扶绳不可论道术外文学:小人智浅谋大故废

【盐铁论】卷23遵道诗解2丞相史:可令扶绳不可论道术外文学:小人智浅谋大故废

题文诗：
丞相史曰:说西施美,无益于容,道尧舜德,

无益于治.今文学不,言所为治,而言以治,

之无功犹,不言耕田,之方而美,富人囷仓.

欲粟务时,欲治因世.商君昭然,独见存亡,

而不可与,世俗同者,为其沮功,而多近也.

庸人安故,而愚者果,其所闻故,舟车之治,

使民三年,而后安之.商君法立,然后民信.

孔子有曰:可与共学,未可与权.文学可令,

扶绳循刻,非所与论,道术之外.文学对曰:

君子者能,多闻阙疑,述而不作,圣达谋大,

睿智事寡.是以功成,而不隳坏,名立不顿.

小人也者,智浅谋大,羸弱任重,是故中道,

而废苏秦,商鞅是也.无先王法,非圣人道,

而因于己,是故乃亡.易曰小人,处居盛位,

虽高必崩.不盈其道,不恒其德,能善终身,

未之有故,初登于天,后入于地.禹之治水,

民知其利,皆劝其功.商鞅立法,民知其害,

皆畏其刑.故夏禹后,功立而王,商秧法行,

而亡商鞅,有独智虑,世乏独见,之证文学,

不足与权,当世亦无,负累蒙殃.德不配位,

必有余殃;小人情假,虚情假义,权力惟图.

【原文】

丞相史曰：说西施之美无益于容，道尧、舜之德无益于治。今文学不言所为治，而言以治之无功，犹不言耕田之方，美富人之囷仓也。夫欲粟者务时，欲治者因世。故商君昭然独见存亡不可与世俗同者，为其沮功而多近也。庸人安其故，而愚者果所闻。故舟车之治，使民三年而后安之。商君之法立，然后民信之。孔子曰：『可与共学，未可与权。』文学可令扶绳循刻，非所与论道术之外也。
　　【注释】『以』，同『已』。
　　囷（qun）：古代一种圆形的粮仓。仓：粮仓。
　　沮功：毁坏功业。多近：以眼前利益内重。
　　胡元常曰：『'治」，张本『始』。』
　　【吕氏春秋·乐成篇】：『舟车之始见也，三年而后安之。』
　　【论语·子罕篇】：『子曰：『可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。』此处引文删去中间，仅用了首尾两句。
　　扶绳循刻，按照墨线去雕刻，就是墨守成规的意思。

　【译文】丞相史说：谈论西施的漂亮对自己的容貌没有什么好处；讲述尧、舜的德行对今天治理国家没有什么帮助。现在文学不谈治理国家的方法，却说过去治理的没有功劳，如同不讲耕田种地的方法，却赞美富人有充实的粮仓。要想得到粮食的人就一定要遵守农时，想治理好国家的人，必须适应时代情况。商鞅所以对国家存亡的问题了如指掌，有独特的见解，而不与当时一般人的见解相同，是因为那些人的见解毁坏功业而且以眼前利益为重。平常的人，满足于旧有的东西，愚昧的人，坚信所听到的。所以舟、车开始使用以后，百姓经过三年才习惯使用。商鞅变法成功了，然后百姓才信服它。孔子说：『可以一道求学的人，未必能一道通权达变。』文学只能墨守成规，不能和他们讨论先王之道以外的道理。

  【原文】
　　文学曰：君子多闻阙疑，述而不作，圣达而谋大，睿智而事寡。是以功成而不隳，名立而不顿。小人智浅而谋大，羸弱而任重，故中道而废，苏秦、商鞅是也。无先王之法，非圣人之道，而因于己，故亡。【易】曰：『小人处盛位，虽高必崩。不盈其道，不恒其德，而能以善终身，未之有也。是以初登于天，后入于地。』禹之治水也，民知其利，莫不劝其功。商鞅之立法，民知其害，莫不畏其刑。故夏后功立而王，商秧法行而亡。商鞅有独智之虑，世乏独见之证，文学不足与权当世，亦无负累蒙殃也。

　　【注释】

多闻阙疑，语出【论语·为政篇】。是说『多闻博学，疑则阙之』。
　　述而不作，语出【论语·述而篇】。是说『只能传旧，不宜创新』。
　　『大』原作『小人』二字，正嘉本、太玄书室本、倪邦彦本、张之象本、沈延铨本、金蟠本、杨沂孙本都作『大』，今据改正。
　　睿（rui）智：明智，聪慧。
　　顿：毁坏。
　　苏秦，见【非鞅篇】注释。
　　今本【易经】无此文，疑出【易传】及【易纬】，见【困学纪闻】一。夏后：夏后氏，夏王朝的别称。这里指禹。
　　『乏』原作『不』，案【玉篇·正部】：『五，扶法切，文反正为五，又无资曰五，今作乏。』『五』与『不』，形近致讹。
　　此句原作『亦无累负之殃也』，今据俞樾说校改。

【译文】文学说：君子多听而且避开有怀疑的地方，遵循古道而不去创新，圣明通达而且智谋远大，聪明有智慧而事业专一，因此能成功而不垮台，有名望而不毁坏。小人智慧浅薄而野心大，就像身体瘦弱而硬挑重担一样，所以只能半途而废，苏秦、商鞅就是这样的人。他们不用先王之法而诽谤圣人之道，只是依着自己的意见行事，所以灭亡。【易经】上说：『小人当了大官，位置虽然很高，但必定要垮台。不完全按照先王之道行事，不能始终坚持仁义，反而能有好结果的人，是从来没有的。因此，这种人开始可能爬到天上，但最终必定掉在地上。』大禹治水，老百姓知道治水的好处，没有人不帮助他成功。商鞅变法，老百姓知道变法的害处，没有人不害怕他的刑罚。所以，夏禹成功做了帝王，商鞅变法一实行他就被杀了。商鞅有独持的见解，但缺乏向世人证实其见解的效果，文学既然不配和你们商议当世的权变之计，也就不会有遭受祸殃的灾难了。