【盐铁论】卷57周秦诗解2御史:严法制下慈母败子文学:政宽下亲其上政严则民谋主

【盐铁论】卷57周秦诗解2御史:严法制下慈母败子文学:政宽下亲其上政严则民谋主

题文诗：

御史曰夫,负千钧重,登无极高,垂峻崖之,

峭谷下临,不测渊虽,有庆忌捷,贲育之勇,

莫不震慑,悼栗者知,坠则身首,肝脑涂地.

故未尝灼,不敢握火,见其有灼.未尝伤而,

不敢握刃,见其有伤.彼知为非,罪之必加,

戮及父兄,必惧为善.是故立法,制辟若临,

百仞之壑,握火蹈刃,则民畏忌,无敢犯禁.

母有败子,小不忍也,严家无悍,虏笃责急.

倘今不立,严家之所,以制下而,修慈母之,

所以败子,其则惑矣.文学对曰:纣为炮烙,

之刑而秦,有收帑法.赵高峻文,决罪于内,

百官峭法,断割于外.死亡者相,枕席刑者,

相望百姓,侧目重足,不寒而栗.诗经有云:

谓天盖高?不敢不局.谓地盖厚,不敢不蹐.

哀今之人,胡为虺蜥!方此之时,人岂特冒,

火蹈刃哉?父子相背,兄弟相慢,骨肉根残,

上下相杀.非因轻刑,而罚不必,由令太严,

仁恩不施.故政宽则,下亲其上,政严则民,

谋其君主.晋厉以幽,二世见杀.恶在峻法,

之不有犯,严家之无,有悍虏也?圣人知之,

是以务和,而不务威.故高皇帝,约秦苛法,

慰怨毒民,长和睦心,唯恐刑重,而德薄故,

恩施无穷,泽流后世.商鞅吴起,以秦楚法,

轻而累之,上危其主,下没身或,非特慈母!

【原文】

御史曰：『夫负千钧之重，以登无极之高，垂峻崖之峭谷，下临不测之渊，虽有庆忌之捷①，贲、育之勇②，莫不震慑悼栗者③，知坠则身首肝脑涂山石也。故未尝灼而不敢握火者，见其有灼也。未尝伤而不敢握刃者，见其有伤也④。彼以知为非⑤，罪之必加，而戮及父兄，必惧而为善。故立法制辟⑥，若临百仞之壑，握火蹈刃，则民畏忌，而无敢犯禁矣。慈母有败子，小不忍也，严家无悍虏，笃责急也⑦。今不立严家之所以制下，而修慈母之所以败子，则惑矣⑧。【注释】
①捷，原作『健』，今据张敦仁说校改。庆忌：春秋时吴王僚之子，以勇闻。为公子光勇士要
离所杀。
②贲、育：孟贲、夏育，见【论勇篇】注释。
③震慑悼栗：胆战心惊。
④【淮南子·氾论篇】：『故未尝灼而不敢握火者，见其有所烧也；未尝伤而不敢握刃者，见
其有所害也。』
⑤以，同已。
⑥辟，法律。制辟：也就是立法。
⑦【韩非子·显学篇】：『夫严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。』【史记·李斯传】：『故韩子曰：'慈母有败子，而严家无格虏者何也？则能
罚之加焉必也。」』【索隐】：『格，强悍。奴，奴隶也。』笃责：即督责，管教。
⑧【史记·李斯列传】：『今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。』
【译文】

御史说：背着千钧重物，去登极高的山峰，站在悬崖峭壁上，面对看不到底的深渊，虽然有庆忌那样的敏捷，孟贲、夏育那样的勇敢，也没有不胆战心惊的，因为他们知道如果掉落下去，必然粉身碎骨，肝脑涂地。所以没有被火烧伤过的人，不敢用手去抓火，因为看到过有被烧伤的。没有被刀子伤过的人，不敢用手抓刀刃，因为看到过有被割伤的。那些人已经知道做了坏事，一定要受到惩罚，而且要连累父兄，必然感到害怕因而学好。所以，制订法律，就好似面临百仞深谷，以手去抓火，用脚去踩刀刃一样，老百姓就会害怕而不敢去犯罪了。慈善的母亲之所以有不成器的儿子，是因为小的差错总不忍心管教。严厉的家庭中没有蛮横的奴仆，是因为管教得紧。现在如果不提倡像严厉的家庭那样管制下面人的办法，而去学慈母那样迁就不成器的儿子，那就糊涂了。
【原文】
文学曰：纣为炮烙之刑(1)，而秦有收帑之法(2)。赵高以峻文决罪于内(3)，百官以峭法断割于外(4)。死者相枕席(5)，刑者相望，百姓侧目重足(6)，不寒而栗。【诗】云：『谓天盖高？不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。哀今之人，胡为虺蜥(7)！』方此之时，岂特冒火蹈刃哉？然父子相背，兄弟相慢(8)，至于骨肉根残，上下相杀。非轻刑而罚不必，令太严而仁恩不施也。故政宽则下亲其上(10)，政严则民谋其主(11)。晋厉以幽(12)，二世见杀(13)。恶在峻法之不犯(14)，严家之无悍虏也？圣人知之，是以务和而不务威(15)。故高皇帝约秦苛法(16)，以慰怨毒之民(17)，而长和睦之心，唯恐刑之重而德之薄也。是以恩施无穷(18)，泽流后世。商鞅、吴起以秦、楚之法为轻而累之(19)，上危其主，下没其身，或非特慈母乎！【注释】
(1)炮烙之刑：传说是商纣的一种酷刑，将犯人绑在烧红的铜柱上。
(2)帑：古通『孥』（nu），妻和子。【史记·商君传】：『事未利及怠而贫者，举以为收孥。』
【索隐】：『收录其妻子，没为官奴婢。』
(3)峻文：苛刻的法律条文。内：指朝廷。
(4)峭法：严厉的法律。外：指各郡县。
(5)枕席，同枕藉，交错地倒或躺在一起。死者相枕席：形容尸体堆积之多。
(6)侧目：不敢正视。重足：叠足而立，不敢前进（卓注：重通『踵』）。形容害怕得很。【汉书·汲黯传】：『今天下重足而立，仄目而视矣。』颜师古注：『重累其足，言惧甚也。仄，古侧字也。』
(7)这是【诗经·小雅·正月】文。盖：同『盍』，即何的意思。局：曲，弯腰。蹐（ji）：小步，形容走路的人小心。虺（hui）：毒蛇。蜥（xi）：蜥蜴，又叫四脚蛇。『虺蜥』，见人躲避，这里借以形容胆小。
(8)慢：轻侮，冷淡。
(9)『也』字原无，今据【治要】引补。
(10)『其』字据【治要】引补。
(11)『其』字据【治要】引补。
(12)晋厉：即晋厉公，春秋时晋景公子，名寿曼。曾西败秦，南败楚，威震诸侯，后被大夫栾书和中行偃二人捉捕囚禁而死。幽：囚禁。
(13)二世见杀：指秦二世胡亥被赵高所杀。
(14)恶：同『乌』，疑问词，怎么，哪里。
(15)和，原作知，今据明初本，【治要】引改。下文『长和睦之心』，即承此而言。
(16)约：简化。
(17)『以』字原无，今据【治要】引补。怨毒：怨恨，憎恶。
(18)『恩施』原作『施恩』，今据【治要】引补。
(19)累：增加，加重。
【译文】

文学说：商纣王设有炮烙的刑罚，秦国立有收孥的法律，赵高在朝廷之内以苛刻的法律判决罪人，百官们在各郡县以严酷的刑法惩治罪犯。死尸纵横，受刑的人一个接着一个，百姓不敢正眼相看，害怕得连脚都不敢移动，真是不寒而栗。【诗经】上说：『谁说上天很高？人们不敢伸躯。谁说大地很厚？人们不敢动移。哀叹世上人们，怎能不成蛇蜥！』在那时候，人们怎么敢抓火踩刀刃呢？但是父子互相背弃，兄弟之间关系冷淡，以至骨肉之间互相残害，上下之间互相残杀。不是刑罚轻和该惩罚而没有惩罚，而是法令太严不施仁德和恩惠的缘故。所以刑法宽百姓就亲近君主；法律苛刻百姓就谋害君主。正是因此，晋厉公被囚禁而死，秦二世被杀。怎么说在严峻的刑法之下就没有犯罪的人，严厉的家庭就没有蛮横的奴仆呢？圣人懂得这个道理，所以致力于教化，而不用刑罚威胁。过去高祖简化了秦国的苛刻刑法，安慰那些怨恨秦朝的百姓，培养大家与朝廷和睦的感情，唯恐刑罚太重而恩德太薄。所以恩德无穷，流传后代。商鞅、吴起认为秦国和楚国的刑法太轻，而加重了刑法，结果不仅害了他的君主，把自己的性命也断送了。或许不只是慈母不教育孩子而造成的后果吧！