【亢仓子】【庚桑子】卷4【君道】诗解2圣主用人贵耳不闻目不见口不可道功清心省事臣俭正德太平立致

【亢仓子】【庚桑子】卷4【君道】诗解2圣主用人贵耳不闻目不见口不可道功清心省事臣俭正德太平立致
题文诗：
今夫以隼,翼被之鷃,视而不明,者正以为,

隼明者视,之乃鷃也.今夫小人,多诵经籍,

方书或学,奇技通说,而乃被以,青紫章服,

使愚者听,而视之为,正君子也;明者听而,

视之此乃,小人故人,主诚明以,言取人理,

以才取人,理也以行,取人理也;人主不明,

以言取人,乱也以才,取人乱也,以行取人,

乱也夫圣,主之用人,乃贵耳不,闻目不见,

口不可道,之功百姓,畅然自理.若人主贵,

耳闻之功,则天下人,运货逐利,而市誉矣;

贵目见功,则天下人,恹形异艺,而争进矣;

贵可道功,则天下人,习舌调吻,而饰辞矣.

使天下人,市誉争进,饰辞见达,者政败矣.

昏主皆知,镜之明己,而恶士之,明已也镜,

之明己也,功细士之,明己功大,知细失大,

不知类矣.人主清心,省事人臣,恭俭守职,

太平立致.世或难之,吾所不知!倘若人主,

方寸之地,不明不断,天地之宜,四海之内,

动植万类,咸失其道!以耳目取,人者官多,

政乱以心,虑取人者,官少政清.是知循理,

之世务求,不可见不,可闻之材;浇危之世,

务取可闻,可见之材.呜呼人主,岂知哉以,

耳目取人,人皆勷敚,以买誉以,心虑取人,

人皆静正,以勤德行.吏静正以,勤德则不,

言而自化;吏勷敚以,买誉则刑,之而不畏,

世主岂知!真情君主,选贤任能,听之于民.

故鬻子曰:民者吏程,察吏于民,然后随之.

万人爱之,万人之吏,察言观行,循名责实.

【原文】2
今夫以隼翼而被之鷃，视而不明者，正以为隼明者视之乃鷃也。今夫小人多诵经籍方书，或学奇技通说，而被以青紫章服，使愚者听而视之，正为君子也；明者听而视之，乃小人也。故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。夫圣主之用人也，贵耳不闻之功，目不见之功，口不可道之功，而百姓畅然自理矣。若人主贵耳闻之功，则天下之人运货逐利而市誉矣；贵目见之功，则天下之人恹形异艺而争进矣；贵可道之功，则天下之人习舌调吻而饰辞矣。使天下之人市誉争进饰辞见达者，政败矣。人主皆知镜之明己也，而恶士之明已也。镜之明己也功细，士之明己也功大，知其细失其大，不知类矣。

于呼，人主清心省事，人臣恭俭守职，太平立致矣。而世或难之，吾所不知也！若人主方寸之地不明不断，则天地之宜，四海之内，动植万类，咸失其道矣！以耳目取人者，官多而政乱；以心虑取人者，官少而政清。是知循理之世，务求不可见不可闻之材；浇危之世，务取可闻可见之材。呜呼，人主岂知哉！以耳目取人，人皆勷敚以买誉；以心虑取人，人皆静正以勤德。吏静正以勤德，则不言而自化；吏勷敚以买誉，则刑之而不畏，世主岂知哉！
【译文】

现在乌鸦披上了老鹰的翅膀，但是他却不能准确识别猎物，正是因为明眼的老鹰看见他本来就是只乌鸦而已。现在小人博览经书，或者学会了神奇的技术学说，就穿着君子的袍服去招摇撞骗，愚人听见看见，会以为他真是个君子；聪明人听见看见，一眼认出他本来是个小人。所以如果君主贤明，听其言观其行视其才，根据符合正道的程度辨别贤才；如果君主昏庸，听其言观其行视其才，却只相信符合自己欲望的歪理邪说。圣明的君主用人，不提倡功名利禄，声色犬马，百姓自然高兴的各得其所。倘若君主爱好名声，则天下人沽名钓誉，媚主求荣；倘若君王爱好功绩，则天下人标新立异，争宠求官；倘若君主爱好花言巧语，则天下人争相学习阿谀奉承，文过饰非。让天下人都争相沽名钓誉，标新立异，阿谀奉承，文过饰非，媚主求荣的话，政权就真的要彻底完蛋了。昏君都知道镜子明亮，却不见忠臣明亮。镜子明亮用处一点点，忠臣正士的明亮却功在千秋，舍本逐末，不知道这家伙还是不是君主。
呜呼！君主清心寡欲，精兵简政，臣下谦恭节俭，恪守职责，太平的世道马上降临。这样的世道还有人不满，我从来没听说过。假若君主的心地不开明不正见，则天地之间，四海之内，人和万物，都要流离失所了。用名声功绩花言巧语选用官吏的国家，官吏众多却政治混乱；用道德心地品行操守任用官吏的国家，官吏虽少却政治清明。由此可知遵循大道的社会，一定选取无名无功的贤人当官；逆天违道的社会，一定选用沽名钓誉巧言令色的小人当官。呜呼！君王不能不知道啊！用耳目之道取人，人都汲汲钻营去追求政绩；用心虑之道取人，人都正直清正去追求道德。官员正直清正去追求道德，君主不用教化百姓自然安乐；官员都汲汲钻营去追求政绩，即使严厉的惩罚百姓也不会屈服，现在的统治者哪里会知道！