【文子】10上仁6至道至和诗解

【文子】10上仁6至道至和诗解

题文诗：

情生天地,天地有情,情通万物,至情气正,

天地正气,莫大于和,至和至神,至神自生,

阴阳调和,日夜分明,和之所致,万物生成,

春分而生,秋分而成,生之与成,必得和精.

积阴不生,积阳不化,阴阳交接,乃能成和.

圣人之道,至道真情,宽而有栗,严而有温,

真情所至,能柔能直,猛而有仁,善始善终.

太刚则折,太柔则卷,道正在于,刚柔之间.

绳之为度,可卷而怀,引而申之,可直而布,

长而不撗,短而不穷,直而不刚,圣人体之.

恩推即懦,懦即不威;严推即猛,猛即不和;

爱推即纵,纵即不令,刑推即祸,祸即无亲,

孤阴不生,独阳不长,天地相和,阴阳偶合,

和则有情,至和至情,气正神清,是以贵和.

　　老子曰：天地之气，莫大于和，和者，阴阳调，日夜分，故万物春分而生，秋分而成，生与成，必得和之精。故积阴不生，积阳不化，阴阳交接，乃能成和。是以圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。夫太刚则折，太柔则卷，道正在于刚柔之间。夫绳之为度也，可卷而怀也，引而申之，可直而布也，长而不撗，短而不穷，直而不刚，故圣人体之。夫恩推即懦，懦即不威，严推即猛，猛即不和，爱推即纵，纵即不令，刑推即祸，祸即无亲，是以贵和也。

（默希子注）

老子曰：天地之炁，莫大於和。和者，阴阳调，日夜分。故万物春分而生，秋分而成，生与成必得和之精。故积阴不生，积阳不化，阴阳交接，乃能成和。此天地之气和平，故万物得以生成。是以圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。夫太刚则折，太柔则卷，道正在於刚柔之间。夫绳之为度也，可卷而怀也，引而申之，可直而布也。长而不横，短而不穷，直而不刚，故圣人体之。此圣人之和也。柔而能直，良匠之规矩也，卷而能舒，圣人之法度也。夫恩推即懦，懦即不威；严推即猛，猛即不和；爱推即纵，纵即不令，刑推即祸，祸即无亲；是以贵和也。

情生天地，天地有情，情通万物，至情气正，天地正气，莫大于和，至和至神，至神自生，阴阳调和，日夜分明，和之所致，万物生成，春分而生，秋分而成，生之与成，必得和精。积阴不生，积阳不化，阴阳交接，乃能成和。圣人之道，至道真情，宽而有栗，严而有温，真情所至，能柔能直，猛而有仁，善始善终。太刚则折，太柔则卷，道正在于，刚柔之间。绳之为度，可卷而怀，引而申之，可直而布，长而不撗，短而不穷，直而不刚，圣人体之。恩推即懦，懦即不威，严推即猛，猛即不和，爱推即纵，纵即不令，刑推即祸，祸即无亲，孤阴不生，独阳不长，天地相和，阴阳偶合，和则有情，至和至情，气正神清，是以贵和。

参考译文：

老子认为：天地之间的氤氲之气，最可贵之处在于能够和合，能够和合，阴阳二气就可以协调，日夜就可以分明，所以万物在春季时节生长，在秋季时节结果，生长和结果，都必须阴阳调和得正好。所以只是积阴之物不生，只是积阳之物不化，只有阴阳交济，和合适宜，万物才能成和而生化。所以圣人治理国家的方法，宽而示之以栗，严而藏之以温，柔而可直，猛而含仁。如果太刚就会折断，太柔就会卷缩，和合之道正在于刚柔之间的分寸把握合宜。绳可以作为度量的工具，因为可卷而收起来，可引而伸直开来，可伸直了再铺开，伸长了也不间断，收短了可以完全收起来，伸直还可以弯曲，所以圣人体会绳的妙用而用之于己身。如果恩德布施了往往会使人心软怯懦，人心内在怯懦就无法树立外表的威势，如果严厉的对待他人就会猛而狠，过于猛而狠就会上下不和，如果仁爱付出了就会让人放纵，放纵过度了就会不遵守命令规矩，如果刑罚过于严密就会有人受祸，祸患多了就会上下不亲，是以圣人能够和合适宜，使万事万物自有其节制。