人必自侮,然后人侮之；国必自伐,而后人伐之

乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，_{言纣弃其忠臣，而尊长逃亡，罪人信用之。}是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于尔百姓，以奸宄于商邑。_{使四方罪人，暴虐奸宄于都邑也。}今予发，惟龚行天之罚。

出自〖群书治要〗卷二〖尚书〗。

奸宄，〖说文解字〗：『宄，奸也。外为盗，内为宄。』外面的奸人称为盗，内边的奸人称为宄。孔颖达疏：『姦宄，谓劫夺。』发，周武王姓姬名发，这是武王自称。商纣王专门尊崇、长养那些四方待罪逃亡之人。言纣弃其忠臣，而尊长逃亡，罪人信用之。纣抛弃忠臣，却尊崇、长养那些逃亡的罪人，信任并重用他们。宠信他们、任用他们，让他们做大夫、卿士这样重要的位置，使这些人残害你们百姓，在商的都邑劫夺。使四方罪人，暴虐奸宄于都邑也。致使四方罪人，在都邑里残害劫夺百姓。现在我姬发，恭敬地奉行上天的旨意来惩罚他。

〖群书治要·汉书〗中说：『任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。』这是总结历史得出的经验教训。信任、重用贤德的人，国家一定得到治理，任用不贤德的人，国家必然混乱，这是一定的道理。〖群书治要·典语〗中也说：『夫世之治乱，国之安危，非由他也。』社会治理的好坏、安危，不是由于其他原因所导致。『俊乂在官，则治道清；奸佞干政，则祸乱作。』如果有治理才能，又有德行的人处在领导的位置上，国家政治就会清明；如果奸邪曲媚之人干预朝政，则祸乱就会兴起。

〖群书治要·潜夫论〗中说，国家为什么会乱？怎样能判断出国家将要混乱？关键就看国家是否重用贤德的人。为什么有的国君重视贤德之人，有的国君不重视贤德之人？不重视贤德的人，一个重要的原因是国君喜欢财货，有欲望，贪财好利，也必然任用奉迎巴结、贪财好利之人为自己敛财。那这些人怎样才能敛财？一定是残酷地盘剥百姓，搜刮民财。

〖群书治要·六韬〗中说，如果在上位的国君喜欢财货，群臣就喜欢获得利益。而贤德之人最大的特点就是不自私自利，欲望、财利对贤德之人没有诱惑，贤德的人一旦不被国君重用，就会隐居。国家由于没有兴起良好的伦理道德因果教育，于是人自私自利的心生起来了，都争财好利，结果必然是『上下交争利，而国危矣』，国家的祸乱就到来了。

孟子说：『人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。』一个人一定是侮辱了自己，自己不懂礼、不守礼，所以才被别人侮辱；一个家庭一定是先毁灭自己，才让别人有机可乘；一个国家一定是内部先起了纷乱，才会遭到他国的讨伐。商纣王任用天下逃亡的罪人，对百姓施行暴政，丧失民心，所以周武王才会奉行天命，吊民伐罪讨伐商纣王。