: 历史春秋网 司马迁在《史记》中写道：“汉(王)七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒，卫宫设兵，张旗帜，传言‘趋’，殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东向；文官丞相以下陈东方，西向。大行设九宾，庐句传。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍殿上者皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言‘罢酒！’御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。于是高帝(即刘邦――引者)曰：‘吾乃今日知为皇帝之贵也。’乃拜叔孙通为太常，赐金五百金。”
台湾一位著名的史学家就此写道：“从此，皇帝不但跟人民，便是跟最尊贵的大臣，也都被这种儒家最得意的杰作‘朝仪’，隔开了一段距离。战国时代那种君臣间面面对坐，膝盖碰着膝盖长谈的时代，不再在中国出现，帝王政体遂走进一条永不能回头的死巷。西方专制君主和东方专制君主的不同，在此分野。”
说“西方专制君主和东方专制君主的不同，在此分野”，未免有些绝对。汉代以后，一直到宋朝，有两种大臣见君主时是可以不下跪、不叩头的。这两种大臣是：年高德劭、或位加九锡者，如曹操、司马懿、高欢等人；再有一种是皇上的老师，即那些“侍读学士”。前一种人可谓“不世出”之人物，哪个王朝若是摊上，那也就离亡国不远了，后一种大臣虽然免除了下跪之劳，但一般也都是站着给皇上讲课的。据一位学者考证，“侍读”的“侍”用的就是其“站立”之意(此说当然不很准确，不过，却有新意)。
但是，就像柏杨先生所说的“酱缸文化”，“酱”味越来越浓一样，宋代以后，随着中国封建社会步入其中晚期，它仅存的那点“人性”也荡然无存了。
从明朝开始，侍读学士都改为“跪读”学士了，他们给皇上讲课时都只能跪着，而连站着的资格也没有了。
据史料记载，清代有名的大学者纪晓岚曾因在陪太子读书时未采用下跪的姿态而遭到了皇帝的训斥。纪晓岚尚且如此，别的人见皇帝的处境就更是可想而知了。
人们，至少是当代人，承继文化传统时一般都是取近不取远的，而且往往是错误地把近处文化的沿袭，当成亘古不变的信条，所以，才有了以今证古的错误。
最后需要说明一点的是：古人尤其是汉代以前所说的“拜”不等于“下跪叩头”。为便于读者辨别，我们不妨再说上几句。
宋朝人王凇兑翱痛允椤分兴倒庋欢位埃骸肮耪甙堇瘢翘厥字恋兀缓笪菀病７餐犯┫デ侄晕街荨０础吨芾瘛繁婢虐葜牵换祝偈祝帐祝恼穸寮荩装荩咂姘荩税荩潘喟荨Ｗ夯装荩分恋匾玻欢偈装荩愤档匾玻帐职荩煌分潦忠玻徽穸粤绞窒嗷饕玻黄姘荩话菀玻话荩侔菀玻凰喟荩┫率郑唇裰疽病：纬⒆ㄒ允字恋匚菀俊闭舛位八档蒙钊肭吵觯行巳さ娜瞬环了贾 |
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