浅谈《两周金文辞大系考释》初文等术语(1)

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　摘 要：郭沫若的《两周金文辞大系考释》中的术语对训诂学、文字学都有非常高的研究价值。通过整理，文章对初文、繁文、省文、异文四类术语做了较详细的归纳分类，并将其与权威理论进行对比，阐明了郭氏在《两周金文辞大系》中使用这四类术语的体例。其中省文是郭氏训释铭文的方法，而初文、繁文、异文则体现了古文字发展分化的规律。
　　关键词：《两周金文辞大系考释》 初文 繁文 省文 异文
　　在《两周金文辞大系考释》（以下简称《大系》）考释条例中，郭沫若采用了众多术语，最常见的有初文、繁文、省文、异文四例。通过对《大系》中的这些术语进行分类统计，列出典型实例，探讨这四例术语在《大系》中的使用情况，可以帮助我们了解郭氏对于训诂学、文字学的有关贡献。


　　一、初文、初字


　　初字在《大系》里用如初文，初文、初字共19例。“独体为文，合体为字”的差别，在初字和初文这两个术语里并不存在。文字学上称同一个字的初期写法为初文，也就是该字最早的形构。[1]章炳麟《文始・叙例》：“于是刺取《说文》独体，命以初文；其诸变及合体象形指事，与声具而形残，若同体复重者，谓之准初文。”但郭氏所释初文并不限于独体字。陆宗达《说文解字通论》第一章：“这种初文在标识语言时，往往一形数用。”是以初文用法来阐释其定义，认为初文一形多用。但综观《大系》条例，郭氏并无“一形数用”的体例。郭氏对于初文的判断，可以分为如下两类：
　　1.依靠文字的形体，常常以“象……之形”作为依据。如：
　　（1） 又作苟，乃从口声。后误为从艹之苟，形虽失而音尚存。其用为敬，即警之初文。
　　案： 字《大系》中三次释之，《大保簋》中释为“象狗耳贴地而坐之形”，《 钟》里则说“唯用 为敬者，于周初文多见之，其后敬字多见，无作 者。”狗耳贴地而坐，则有警卫之意，而 又在周初文中多用为敬，警又从敬得声，则此三字音义可通。郭氏据形音义三个方面证实警之初文为 。《汉语大字典》敬：“《说文》：‘敬，肃也。从攴、苟。’郭沫若《两周金文辞大系图录考释》：‘苟用为敬，《大盂鼎》又以 为之，余谓 乃狗之象形文……其用为敬者，敬即警之初文，自来用狗以警卫，故字从苟从攴。省之，则单着狗形作 若苟。’”
　　（2） 象器中盛双玉之形。亦见《辛鼎》云：“虔用
　　 ”。卜辞亦有此字，作 若 ，彼字王国维释为丰之初文。
　　（3）……盖“古”字实即苦之初文，字本作 ，象吐舌之形，味苦则吐舌也。作 若 乃其繁文，象苦N与舌同时吐出。从艹之苦字乃“大苦”草名，用为苦味字，实出枰病
　　与此同例的还有“生”、“冕”、“颐”之初文等等。按照汉字表意文字的性质，以及汉字从图画文字演变而来的发展历程来看，象意字起源最古，这大概是无可争议的。郭氏据“象……之形”来判断初文，基本可取。《汉语大字典》中“免”字一条下，就采用了郭氏的说法。
　　2.郭氏判断初文，除了依据“象……之形”之外，还常常依据“后起字在初文之上添加意符”这一原则。如：
　　（1）止即趾之初文，足迹也。
　　（2）“剌 ”与《y簋》之“y御”同例。 即御之初文。见《大盂鼎》，卜辞尤习见。又本铭 字作 与《麦B》 字同，《丙午天君鼎》午字作 ，即此所从。
　　案：郭氏据对比法释出“午”字， 由“午”“卩”两个部分组成，御字则更多出“彳”“止”两部分，由此郭氏判断 是御的初文，省略了彳止两偏旁而已。
　　（3）ゼ匆吨踝帧
　　止是趾的初文，这一说法已是共识。在汉字的滋乳分化过程中，于原字的形体上添加意符，以分担原字在某一方面的职能，从而产生新字，乃是汉字分化的一条重要的规律。如“丞”的甲骨文字形 和石鼓文字形 ，都像救人于坑陷之中，即是拯救之“拯”的本字。后在丞上添加意符“扌”滋生了“拯”字。郭氏依据汉字的这种滋乳原则来判断初文，也是十分可取的。