心意形意源流考

  : 天涯社区

　 　 　 　武术网资料‘心意六合拳’与‘形意拳’因渊源很深，故常被误以为‘心意’就等于‘形意’，其实两者虽然有许多招式名称相同，但内涵却完全不同，有志于此的武者，更应该明了两者的差异。　
　　
　　‘心意六合拳’已有近四百年之历史，而‘形意拳’自其拳名诞生至今也有近二百年历史了。‘形意拳’已发展成一个内容极为丰富的体系，并在海内外广为传播。　
　　
　　然而‘形意拳’之源流却存在着以讹传讹之现象，直至近年对山西永济姬际可、祁县戴龙邦二祖师之家乡及传人，进行科学的考察，才澄清多年之讹传。　
　　
　　说到‘心意六合拳’与‘形意拳’，这两者皆提到且尊崇的人物就是姬际可。　
　　
　　姬际可，字龙峰，山西蒲洲人，精善大枪之术，因身处明末清初乱世，平时出入总不能携枪带刀，而是刀兵伏鞘，担心倘若不测，何以御之？于是姬际可取天地间十种最具代表的飞禽走兽之保命精义，又依其所精之大枪术，取法为拳，而开创‘心意六合拳’。其创拳目的在于艺成后，不用刀枪而能‘有声则应’，‘动之不见形，一动即灵’。只单纯为了顾性命、保身家，而非争战沙场，反清复明，与孔夫子‘乱邦不居、危邦不入、明哲保身’观点一致。姬族谱卷二载：际可‘技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼巨魁，人号神枪，传艺河南，至今人以夫子事之’。（河南马学礼一派门人仍称姬际可为武夫子、武圣人）。　
　　
　　在姬祖师开创心意六合拳后，姬祖师为了印证自己所创之拳艺，于是前往离山西永济县不远的河南登封县少林寺。姬祖师其精湛独到的拳艺，深获少林寺欣赏。在少林寺方丈的要求下，姬祖师亦传了些心意六合拳给少林寺，并留下部分拳谱，此即‘族谱’中姬祖师传艺河南之事。所传的心意六合拳在少林寺中称‘少林心意把’，其拳谱也改称为‘少林拳经’，历来被视为少林寺中最珍贵的拳艺，每代仅得一二人得到传授。　
　　
　　‘心意六合拳’源流　
　　
　　山西心意：姬际可所创。　
　　河南心意：由姬际可传回民马学礼，由马学礼因此将心意由山西带回河南。　
　　戴家心意：回民李祯传山西戴龙邦及戴大闾，二闾从此不传外家人，只在山西流传。　
　　
　　‘心意六合拳’是汉人，明末山西姬际可祖师所创，其子姬寿没有传人，另一弟子王志诚所传也失了，唯有回人河南马学礼将其发扬光大。马学礼为回族，所传皆回人，回人民风剽悍，可以想见这种剽悍民族个性下，会产生什么样的武技了。　
　　
　　其中再传河南李祯宗师，李祯经营皮货，将此拳传回山西戴龙邦，戴传子大闾二闾。戴得此拳，虽未学全，但其精义已掌握，从此衍生戴家心意。此拳威力很大，故戴家名声日上，终于招灾，戴家从此不将此拳外传。　
　　
　　‘河南心意’和‘戴家心意’基本上很相近，拳招有些部分不同，但是拳理、身法都是一样，戴家拳仍保有了现今河南心意丢掉的东西。　
　　
　　当年李祯将心意传给戴龙邦时，戴龙邦并没有机会学完整，但是李祯却将最重要的拳理、内在、身法、步法和一些重要的招法、盘练法教给了戴龙邦。　
　　
　　十大形中戴龙邦也得了四形，戴龙邦根据此基础，补足并加入七个小形，另外创了五行拳、三拳，器械中也只有大枪是沿用河南心意（此为心意门最重要的兵器）。　
　　
　　因此戴龙邦将他所创之拳称为戴家心意，原因是他不敢说自己学得的是原来心意原貌，故谦逊加以区分，此拳也不传外姓，唯有能够掌握戴家和河南心意，才能够说真正还原心意原貌，但是这两种拳都有独特之处，不可以互相窜改。　
　　
　　‘形意拳’源流　
　　
　　形意：　
　　戴龙邦妻侄郭维汉传河北人李洛能，郭维汉将戴家拳做全面更动，以避免违反戴家规矩，改心意为形意，而李洛能又传山西车毅斋，此支流传为山西形意。　
　　李洛能回到河北，传郭云深，此支为河北形意。　
　　
　　除了最原型的山西心意外（此支一般没有延续），其他如河南心意、戴家心意拳、河北形意、山西形意都是并存的。　
　　
　　一般都认为李洛能是形意始祖，但正确来说，郭维汉才是形意始祖，是他改戴家心意为形意拳的，不过大概是郭维汉名头不够大，故一般形意门人喜欢假托是戴龙邦传给李洛能，其实在年代上两个人是碰不到的，因李洛能到山西时，戴龙邦已经辞世，二闾也不可能教外姓人。　
　　
　　‘心意六合拳’与‘形意拳’两者间虽有差异，但在修身悟道上的目标却是殊途同归，过去许多乡村鄙夫得此拳艺，不论内外气质皆能有所变化，由此可知此拳艺之珍贵，也希望各位不论是爱好心意六合或是形意的朋友，在刻苦盘练时，都能感受此拳艺所带来的无价回报。