试论“有”字的意义和性质(1)

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关于“有”字句的研究，本文主要涉及普通话和方言中的“有”字句。普通话中主要是“狭义‘有’字句”的研究，该类研究认为“有”是动词，后接名词宾语；方言中主要是“有＋VP”句式的研究，两类研究没有为这两种“有”字句现象做一个统一的解释。
　　方言是汉语在不同地域的变体，是汉民族共同语的分支，和汉语有着紧密的内在联系。二者之间的差异是语言内部矛盾，应该可以统一在汉民族共同语下。本文拟从共时角度出发，结合普通话和方言中“有”字句的研究，根据语言的内部联系，探讨现代汉语“有”字的本义和性质。
　　
　　一、“有”字的意义
　　
　　1． “有”的本义是表示某种事物或现象的存在
　　许慎《说文解字》释“有”：小篆字形为“[XC]”，以手取肉形。本义为“不宜有也”。例句《春秋传》曰：“日月有食之。”
　　［1］有人根据“以手取肉”的小篆字形，认为“有”字的本义是“据有”，并且进一步解释说，将不属于自己的东西据为己有，是不应该的，所以是“不宜有也”。此说没有解释为什么作者选用“日月有食之”作为例句，例句中的“有”显然不是“据有”。
　　日食、月食是一种自然现象，宋代对这个问题已经有了比较客观的认识。古人的自然科学知识远没有宋人发达，他们敬畏自然，相信巫术，认为“日食”、“月食”是一种不祥的天象，故说“不宜有也（不适宜存在这种天象――作者注）”。可见“有”的本义是指客观存在日食、月食这种不受古人欢迎的天文现象，“有”是指客观现象的“存在”。
　　为什么有以日食、月食为表象存在的对象呢？古人崇拜自然现象，以为这是上天给人类的一种信息，是否遵从这种信息，关系到人类行动的顺利与否。所以古人信奉占卜，巫术盛行。最初的文字被专门用作记录占卜结果，因而有了“甲骨文”，或者干脆直呼做“殷商卜辞”。先秦文献多次出现“日月有食之”的记载，足以证明“日食”、“月食”现象在古人生活中的重要地位，用它来传达“有”的“存在”意义就更加昭显。
　　那么，“日月有食之”这句话该如何理解？孔颖达在解释《春秋经•隐三》中的“日有食之”时是这样说的：日有食之，言有物来食之也［2］。可见，这里的“有”是表“存在”的动词，“据有”义在这里是讲不通的。
　　为什么采用“以手取肉”来代表字形？“古庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易，八卦以垂征象。”［3］
　　这是《说文•序》中关于古人创作周易的方法描述，反映了古人最初对世界的认知途径：古人对世界的认知始于可以具体感知的客观对象。从具体到抽象，从客观到主观，这也是人类共同的认知方式。中国古人造字也遵从人类共同的认知方式，所以最基本的造字手段是“象形”，直接描绘物体形状；在此基础上添加有抽象意味的简单符号创造出“指事”造字法，比“指事”更抽象一点便创造出“会意”造字法，直到出现更抽象的“形声”造字法。“事物和现象的存在”是一个抽象概念，只能用抽象的“会意”或者“形声”造字法。“形声”是一种最晚出现、成熟的造字法，“有”又是一个作用重要、使用频繁的字眼，于是用了“会意”法来创造“有”字；再说，从外物的存在会较自然地联想到与己有关的事物的存在，甚至是将原本不属于自己的事物划归为自己名下，使其为我所有，这就是“拥有”意义的产生。于是小篆用“以手取肉”的形状来表示将外物据为己有。民以食为天，这个外物自然就是大家最熟悉的食物了。
　　如此看来，许慎对“有”的解释包含了两个层次的意义：第一层，“有”的本义是“存在”，这主要借助释义和例句来表现；第二层，在本义的基础上，“有”引申出“据有”、“领有”意义，这是借助字形来表现的。这样的分析可能更符合人类对世界的普遍认知规律。
　　
　　2.狭义“有”字句中“有”字的意义
　　所谓狭义“有”字句，是以“有”包括和“有”对立的“没有”、“没”为谓语或谓语中心词的句子［4］。张豫峰认为狭义“有”字句中“有”的意义有6种［5-6］，其实通过合并，这6种意义都能归并为“某一事物或者是事物属性的存在”，并且这种“存在”具有客观性，一般不会因为人的意志而改变。
　　下面以狭义“有”字句的意义类别为例，做如下意义归并分析：
　　（1）表存在的如：“地上还有一张纸”，“每一个时代都有很多特殊人才”，句中的“有”字用其本意，表事物的存在。
　　（2）表领属的如：“每台机器有近百个零件”，表领有的如：“他也有爸爸”，既表领有(或存在)也表领有(或存在)方式的如：“妈妈养有一只狮子狗”3个句子，首先得有相关事物的存在，然后才是它们分别归属于谁。不存在，哪能领有？所谓的“领属义”、“领有义”，其根本意义都是“存在”，“领属”和“领有”是界定这种“存在”的方式的。可见，领属义和领有义是在“有”的本义上最早出现的直接引申义，或者叫做近引申。它和“有”的本义关系十分紧密，存在着“有”的本义到底是表“存在”还是表“领有、拥有”之论争。
　　（3）表估量的如：“爷爷足有七十岁”，我们认为这是“爷爷”这个人身上的一种属性――年龄的存在。“他有五尺高”，这是“他”的身高属性的存在。
　　特别要提到的是比较句［7］，我们认为它们和“爷爷足有七十岁”一样，都是说明主语所指称事物具备何种属性，即表明事物属性的存在。如“他有小王那么高”表明的是小王所具备的身高属性；“那条蛇有碗口这么粗”表明的是蛇所具备的大小属性；“打球哪有下棋那样有趣”表明的是打球所具备的趣味属性；“黄河没有长江这样长”表明的是黄河所具备的长度属性。由事物的存在到事物属性的存在，是有人类的认知基础的，那就是联想的作用。
　　（4）表列举的如：1）玫瑰花有红的,有白的。2）今天参加比赛的有北京队、上海队、黑龙江队和新疆队。我们认为这种句子也是表存在，是并列的多项事物的存在，不妨叫做“并列存在”。自然界的复杂性不允许存在的事物都是单项呈现，遇到多项事物共同作用于某事件时，就会有“并列存在”。“并列存在”呈现的是多项事物，于是就有了“列举”义；但这个“列举”义是我们对事物进一步抽象后得来的认识，其本义还是应该落脚在“存在”上。
　　（5）表发生或出现的如：“他有病了”，“这孩子嘴里有牙了”。其实，这中间的“有”不是表发生或出现，还是表事物的存在。已经有不少研究一致认为句后“了”是语气词，表示新情况的出现［8］。如果我们删除了“了”，句子变成：“他有病”，“这孩子嘴里有牙”，句子可以成立，并且“有”表“事物存在”的本义也更明确，可是意义和有“了”的时候不一样：删掉“了”后是表静态；有“了”是表动态，即发生某事或出现某种新情况。可见这两个例句的“发生”或“出现”义不是由“有”，而是由句子后面的“了”表现的，句中的“有”还是表存在。
　　综上所述，狭义“有”字句中的“有”本义是表事物“存在”，在此基础上引申出事物具体的“存在方式”、事物“属性的存在”以及多项事物的“并列存在”。
　　
　　3. 方言“有”字句中“有”字的意义
　　方言“有”字句和狭义“有”字句中都有“有＋NP”结构和“有＋准谓宾动词”结构，方言“有”字句还存在典型的“有＋VP”结构。
　　人们已经认识到，描述客观世界的最常用的一组概念是时空维度。客观世界包括了静态的空间和动态的事件（体现时间性），时空是对称存在的。但是因为空间可触可感可见可闻，比时间来得更具象，所以人们对这两种维度的感知是有先后的：首先感知了当前空间世界，然后才感知到过去或未来的空间世界，最后抽象出过去、现在以及未来的时间概念。语言是一组概念符号，忠实反映着客观世界，其组成成分和客观世界有着奇妙的对应关系。正如前人已经研究证明的，名词性词语指称的对象呈现出空间性，是静态的；动词性词语陈述的对象呈现出时间性，是动态的。其实，这条规律的适用范围还可以扩大，名词性词语的上位概念――体词性词语和动词性词语的上位概念――谓词性词语也都适用这条规律。
　　时间和空间这两种存在在本质上是相同的，都具有客观实在性，不为人的意志而改变的。它们自然也可以有相同的表达方式，那就是都用表存在的词“有”来表达：当“有”后面接体词性成分时，体现的是静态的事物的存在；当“有”后面接谓词性成分时，体现的是动态的事件的存在。方言“有”字句完整地体现了这种对称存在：
　　（1）尚有２个设备完善的野地帐篷营区。营区内有售汽油与机油。恩佛落芝的住宿收费大约……
　　（2）肤浅耶，而且……你身体好臭哦！∥臭？我有洗澡呀！∥我是说你一身的铜臭呀！∥是……例（1）中的“有”可以理解为表示存在“出售汽油与机油”这件事；例（2）中的“有”表示存在“洗澡”这件事。
　　（3）有点畸形。G，不会啦，其实爸爸，∥你有很偏激，我觉得爸爸觉得我比较静。“偏激”是形容词，描写人的个性特征，“有很偏激”是表明某人存在偏激的个性特征。
　　汉字外有字形、字音，内有字义，是一个形、音、义结合体。一个汉字形音一定，那么，不管这个汉字出现的场合多么复杂，我们认为出现在不同场合里的这个汉字应该有共同的意义基础（同音词除外）。如“有”字，它既可以出现在体词性成分前面，又可以出现在谓词性成分前面，字形、字音都没有变化，它也不是同音词，所以我们认为体词性成分前面和谓词性成分前面的“有”是同一个字，有共同的基础意义――表“存在”。但是体词性成分和谓词性成分毕竟是相互对立的一组概念，语境的差异必定会给“有”带来某些影响，于是谓词性成分前的“有”便有了和体词性成分前面的“有”不一样的意义：在“有＋VP”结构中，句子的语义重心在谓词性成分上，“有”的动词性降级，在句子中的作用降低，根据谓词中心论的原理，“有”是辅助后面的谓词性成分的。“有”的词性虚化，其意义也逐渐变得空灵：事情客观存在，是不容置疑的，因而从表示事件的“存在”进一步抽象出“肯定”、“强调”的语法意义：
　　（4）……∥《李娃传》。∥对、对，我有看，我有看。∥那个李娃很不一样，他就是完全……
　　（5）“我有买一盏露营灯，我拿到客厅。等我。”（痞子蔡 《夜玫瑰》电子版）
　　例（4）中的“有”表达的是存在“看《李娃传》”这一事件，例（5）表达的是存在“买一盏露营灯”这一事件，但是两个句子没有就此而结束，而是在此基础上继续展开。前一事件的存在是后续话语得以承接的前提条件，其重要性不言而喻，是需要首先就着重表明的，于是语境便赋予了“有”字以“肯定、强调”义。当然，我们可以去掉“有”，再加上“了”补足句子，如下：
　　……∥《李娃传》。∥对、对，我看了，我看了。∥那个李娃很不一样，他就是完全……
　　 “我买了一盏露营灯，我拿到客厅。等我。”这样，两个句子都照样成立，但是句子的语气要平淡得多，少了先前的强调口吻。
　　客观世界影响着人类的主观感受，当客观肯定带上主观倾向性，变为人类对外界的判断时，“有”字的意义进一步由“肯定、强调”义抽象到“确认”义：
　　（6）……就摆个三也不讲话。∥因为节目我都有看，我真的是忠实观众。所以你觉得一定……