张舜徽先生之“《史通》学”研究(7)

  来源: 中华文史网

张小乐先生《刘知几辨伪探微》：“刘知几本着求实的科学态度，敢于疑经惑古，辨伪方法多样，在当时的学界独步一时，揭开了唐代辨伪的序幕，而且直接推动了辨伪学在宋代更加广泛、深入的发展。”[36]


    倪金荣先生《刘知几及其〈史通〉述论》：“《疑古》篇，批评《尚书》、《论语》，指出《虞书》赞美尧‘克明俊德’，是编造出来的‘奇说’；‘尧舜禅让’的美德，是臆造出来的‘虚语’。认为‘远古之书，其妄甚矣’，不便轻信。这种对传统思想大胆批判的精神，只有东汉王充能与之相媲美。”[37]


    刚谨按：上列二十二家，学者于子玄《疑古》、《惑经》之态度，几已无逃于斯。粗为归类，殆有三派。一如先生与梁启超、金毓黻、魏应麒、李宗侗、程千帆、张振、孙钦善、杨绪敏、张小乐诸先生，自学术理路内部讨论，谓子玄独具识略，以史家严正之态度，视经为史，“上绍王充，而下开崔述”，“为后世史家，辟一新径”；二如皮锡瑞、但寿法、吕思勉、钱穆诸先生，赞其史才，然以经义绳之，又斥其乖谬，病子玄轻妄；三如侯外庐、翦伯赞、杨翼骧、白寿彝、仓修良、魏得良、陈光崇、陶懋炳、邹贤俊、倪金荣诸先生，承马克思主义史学唯物论，力称子玄反儒家传统思想，具批判战斗之进步精神。三家相较，先生诸人盖为得之。而先生疏论古今，以子玄为考信派承上启下之人物，尤彰子玄于吾国学术史上之地位，首抉其义，堪称谛论。诚如吾师周国林先生所云，先生之疏证，“体现了发展的观点，即对所疏证的内容，或推究其思想源头，或叙述其影响所及，这样，便可从历代史家对同一问题的探索中，寻觅出我国史论演进的轨迹”[38]。


    要之，先生之《史通平议》，多自史学义例着眼，发掘子玄之精义妙言，足为知己。他篇若斯者甚夥，限于篇幅，兹不详述。 (作者：许刚 )


    《参考文献》


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[6]张舜徽. 史学三书平议・引言[M]. ：“往余启导及门读史，先之以《史通》、《通志总序》、《文史通义》三书，谓必闲于前人评史之言，而后能考镜原流，审辨高下。循序渐进，庶有以窥见治史门径。”
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[26]侯外庐. 论刘知几的学术思想[A]. 载吴泽先生主编. 中国史学史论集(二)[C]. 上海：上海人民出版社，1980，2.
[27]翦伯赞. 论刘知几的史学[A]. 载吴泽先生主编. 中国史学史论集(二)[C]上海：上海人民出版社，1980，25.
[28]杨翼骧. 刘知几与〈史通〉[A]. 载吴泽主编. 中国史学史论集(二)[C]. 上海：上海人民出版社，1980，154.
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[31]仓修良，魏得良. 中国古代史学史简编[M]. 哈尔滨：黑龙江人民出版社，1983，225.
[32]陈光崇. 中国史学史论丛[M]. 沈阳：辽宁人民出版社，1984，39，40.
[33]陶懋炳. 中国古代史学史略[M]. 长沙：湖南人民出版社，1987，222.
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[35]杨绪敏. 刘知几与历史考据学[A]. 载周国林主编. 历史文献研究[C]，武汉：华中师范大学出版社，2003，(22).
[36]张小乐. 刘知几辨伪探微[J]. 山东社会科学，1998，(4).
[37]倪金荣. 刘知几及其〈史通〉述论[J]. 江南学院学报，2000，(3).
[38]周国林. 张舜徽先生学术成就述略[A]. 参见周国林主编. 历史文献研究[C]. 武汉：华中师范大学出版社，2000，(19).