以不教民战是谓弃之

原文

子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

白话译文

孔子说：“用不经教化的百姓去打仗，这就叫抛弃百姓。”

注释

以：用。

教：教化。《白虎通》：“教者，效也。上为之，下效之。”按：一说是教化百姓以礼义、以孝悌忠信，又说教民熟习于作战。其实两者皆通，未有不教礼义而能教作战者也。

《正义》：“古人教战，未始不教以礼义。观子犯对晋文语：虽霸国急用其民，亦必示之义信与礼，而后用之。”

弃：弃去。何休：“存不忘亡，安不忘危。”

前贤注疏

马融曰：言用不习之民，使之攻战，必破败，是谓弃之。

朱子曰：用不教之民以战，必有败亡之祸，是弃其民也。

张栻曰：所谓教者，教之以君臣、父子、长幼之义，使皆有亲其上、死其长之心，而又教之以节制如司马法是也。若未之教，而驱之战，则是弃之死地而已矣。

谢氏曰：教之使民亲其上死其长，如子弟之卫父兄，手足之捍心腹，以此战也，其克必矣。不然则弃之之道也。

冯椅曰：孟子亦云：不教民而用之谓之“殃民”。

江谦曰：不修德教，而教民以战者，是弃之也。今之弃民者多矣，何以保国？

钱穆曰：必教民以礼义，习之于战阵，所谓明耻教战，始可用。否则必有破败之祸，是犹弃其民。此两章见孔子论政不讳言兵，惟须有善人教导始可。

陈祥道曰：有不能教之君，无不可用之民。“善人教民七年，可以即戎”，则君子教民虽不七年可以即戎矣。孟子曰：师文王者，大国五年，小国七年，可以为政于天下。盖善人之教民，犹小国之施政。小国之政，必七年然后及于天下；善人之教民，必七年然后可以即戎。其势然也。观晋侯之教民，定襄王以示之义，伐原以示之信，大搜以示之礼，然后用之以战，则先王之教民，岂特司马坐作进退疾徐疏数之节而已哉？彼不知务者，大则不能教民以礼义，小则不能教民以战阵，及其有事，则驱使人以就死地而已。

唐文治曰：所谓“教”者，非徒武备之学也，修孝悌忠信是其本矣。用不教之民以战，必有败亡之祸，是自杀其民也。

蕅益大师曰：仁人之言，恻然可思。

附录

戴溪曰：此一段，东坡说得已是《春秋》，书“以”字极有工，“郑弃其师”与此弃同。

本章参考书目

《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语集释》《论语集说》《石鼓论语答问》《癸巳论语解》《论语点睛》《论语大义》《论语正义》《论语新解》《论语会笺》《白虎通》。