|
一提到婚礼，你会想到什么场景呢？是这样的场景？ 网络配图，非原创 不过，现在开始流行汉婚了。 网络配图，非原创 所以你可以想到的是这样的婚礼场景，即传统，又喜庆。你也可能想到一场盛大、庄重、肃穆的周制婚礼。比如这样： 网络配图，非原创 但实际上，你若穿越到古代，是找不到这样的婚礼场景的。不仅如此，假使你突然穿越到先秦婚礼中，可能会以为自己走错片场了。 首先，我们找到一台时光机，输入时代“先秦”，输入场景“婚礼”，系统大概会提示，“输入错误”，“查找不到”。因为先秦时，你所认为的婚礼，实际上称为“昏礼”。好吧。那我们就穿越到“昏礼”现场。 到了先秦，你可能会问其他人：“为何你们娶媳妇叫昏礼，而不是婚礼？”（我们先忽略口音的不通，全当古人和我们的口音一样，不然这故事编不下去了。）他会反问你：“啥是婚？”没错，先秦人不认识“婚”字，那时还没此字。他们只知道，男子娶妇之礼，是在黄昏时举行，所以叫“昏礼”。 古人认为的昏礼，不仅仅是男女结合的仪式，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。其实就是从介绍对象开始，再经过下聘礼等一系列程序，最后才是迎亲。前面五礼一定要由媒人在中间沟通：
自由恋爱那种，也可以在一起，但地位不同。
也就是说，私奔的女子。只能算是男子的妾。 （台大复原士昏礼——纳采）（台大复原士昏礼——问名） 我们先去新郎家观礼。新郎家没什么布置，甚至一点代表喜庆的红色都找不到。至于敲锣打鼓，也找不到。你压根就找不到乐师。 昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。 《礼记·郊特牲》
不但没人吹吹打打，也没人来庆贺。 所以，这场婚礼注定是冷冷清清的。 你可能感兴趣的是，在新郎住的东房门外，有三个鼎，都煮着肉，分别是乳猪，鱼，腊兔。这户人家是高级别的“士”，若是低级别的，就只有一个鼎煮腊兔。 只见新郎的父亲郑重其事的在正堂祭拜祖先，口中念念有词。然后教导新郎：“往迎尔相，承我宗事。勖帅以敬，先妣之嗣。若则有常。”听不通是吧？咱还是翻译一下吧。前往迎接你妇，来继承我宗庙祭祀之事。你要以恭敬之德努力帅导妇，使她继承先妣的德行。你对妇的帅导要坚持有常。”然后，新郎拜别父亲，起身准备去迎亲。这时，你才注意到，新郎头戴黑色的冠，穿着黑色大袖的上衣，下裳是暗黄色的，但边缘是黑色。新郎出了大门，准备好的迎亲马车，也是全黑色的。而且整个车队都死气沉沉的。新郎上车，车队要启程了，虽然天还没有黑，但队前有人点起了火把，然后整个车队出发。 到了新娘家附近。新郎远远的下车，端着一只雁，由两人执火把做前导，走进新娘家的大门。老丈人出门相迎，寒暄进入院中，这里，每个门口和台阶前，老丈人和新郎都彼此行三次礼，这礼节多的，我们现代人一般受不了。新郎从西阶上堂，然后向北跪下，把雁放在地上，有侍从接过地上的雁。新郎拜过新娘家的祖先神位，那神位是一个正方体，上面有洞的木块。 新娘头上装饰了假发，穿着素色，深红衣缘的衣服，站在东房门口，旁边是负责教导新娘礼仪的傅母，穿着黑色衣服，后面站着随嫁的侍女，也统一黑色衣服。新郎行完礼，就可以引着新娘走了。到了门外，新郎请新娘上马车，新郎把上马车用的扶手绳子递给新娘，傅姆先伸手接了过来，说：“未教，不足与为礼也。”（我们家闺女没受过什么教育，不用跟她讲礼仪。）然后傅姆将绳子递给新娘，新娘上车。新郎也上这辆车，但坐在驾驶位，策动马鞭，只走了大概几米的距离，就下来换马车夫了，新郎也上自己的马车，车队出发。 这一路，没有吹吹打打，没有喧嚣的“看新媳妇”的人，一切都显的十分冷清。不仅如此，新娘还一副难过的表情，甚至随时会哭的样子。从此，再见父母就不易了。 而老丈人在家，将会三天不熄烛火，因为以后很难见到女儿了，伤心呀！ 花开两朵，各表一枝。 新郎带新娘到家，迎到正室。是的，直接到正室了。同样，依然冷冷清清的，而且连父母高堂都没有在场。只是一帮佣人张罗着将三个鼎抬到正室，分别将鼎中的乳猪、鱼、腊兔，用爼盛出来，摆在席前。新郎揖请新娘就席，两人先用食物遥祭祖先，然后开吃。不过这时千万不能多吃，今天新郎的身份是士，吃三口就行了。若是天子，吃一口，诸侯，吃两口。 天子一食，诸侯再，大夫士三，食力无数。 《礼记·曾子问》
所以，此时若是放开肚皮吃，可能会被人当成体力劳动者。 吃完后，会有人送上酒。前两次送来的酒，千万别饮下，而是用来漱口的。到第三次用卺送上的酒，才饮下。 之后，婚礼结束，新郎新娘就可以准备入洞房了。至于见高堂，那是第二天的事。 这是先秦礼仪的主色调 怎么样？是不是觉得跟今天的汉服婚礼完全不一样？ 几千年来，没有什么传统的形式是一成不变的。先秦时期人们最注重的是丧祭祀之礼，其次是各种外交、宴饮之礼，再次是成人礼，婚礼等。 礼仪的格调与时代密不可分。先秦重丧祭，丧祭的基础是孝道，并且由于列国林立，有些公主远嫁至“外国”，以后很难再见父母，在这种背景下，与父母分别的哀伤大于与新郎相聚的欢喜。因此婚礼的格调是严肃而略带哀伤。至汉代，随着天下一统，人际交流方便多了，在民间婚礼中才出现音乐。但官方还不认可。 直至宋代，宋仁宗大婚，大臣问刘太后是否要有“鼓吹”，出身民间的刘太后说：“平常人家办喜事还热热闹闹的，我们皇帝大婚，哪能这么冷清？”从此，皇家婚礼才接受音乐。同时，也是在宋代，人们将新人三月后回门，改为成婚日后回门。 至元代，才发展出将拜天地，拜高堂都合在夫妇交拜前的婚礼。也就是我们平常看到的古装剧中的婚礼流程。 元以前，中国婚礼与西方婚礼一样，没有特定的婚服，都只是新郎新娘将最隆重的礼服在婚礼中穿出来。至明代，官方钦定新郎即使没功名，也可以成婚当天穿七品官服，新娘凤冠霞帔。从此，才有了“新郎官”这个称呼。 从婚礼的发展，我们看到，礼仪的形式几乎每个时代都有所改变。但也并不是随意改变的，否则，几千年下来，恐怕连周礼的一点影子都找不到了。 礼者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。 《礼记·礼运》
形式不断变化的背后，有一套千古不变的“义”。礼，就是将义实际的体现出来。在形式上，讲究“考后而甄先”，考究是否与“后”相适应，因为“后”离今天更近；斟酌是否符合先王之道。今天，我们所谓的“复原”传统礼仪，实际是恢复礼的义，即人文精神。 孔子晚年回到鲁国，年轻年鲁哀公曾问政于孔子。 孔子告诉他： 古之为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大。敬之至矣。大昏（婚）为大。 《礼记·哀公问》
想治理好你的国家，先给自己隆重的办一场婚礼吧。因为： 敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：“昏礼者，礼之本也。”《礼记·昏义》 婚礼的目的在于立夫妇之义，从而明确夫妇不同的责任，以此稳定夫妻关系。将来，子女就能在健康的家庭环境中成长。从而子女身心都较健康，知书达礼。这样，将来国家自然就治理好了。这，就是婚礼之义。 汉文堂长期开展传统礼仪培训课程，国学经典课程，传统成人礼、婚礼、祭礼等策划与主持等。可与相应平台合作，共同发展。 若有需求，请咨询：15323832598（微信同号）。 | 
[复制链接]
桂公网安备 45010302003000