大一统思想的甲骨文渊源

转编者按：“大一统”思想是儒家学说的重要部分。

但“大一统思想”绝对不是春秋以后才出现的，儒学在孔子之后体系化，但是在孔子以前就已经存在，孔子是将三代乃至以前的学术整合而已，像易学、礼义等这说。大一统思想在春秋公羊传里得到了系统化，但是大一统思想不是独立的，也不是一个独立的学说，而是儒学“王道”思想的发展理论。也就是说，大一统思想基于人文王道，王道基于礼义，礼义基于儒学系列人文理论。在春秋公羊传里，大一统是王道的一统，以王道为核心，尊王攘夷，坚守华夷之辨，强调蛮夷经过教化才能进入华夏王道体系，而华夏内部必须尊王攘夷，必须坚守礼义，坚守人文伦理。要谈大一统，就必须有个能凝聚各方的核心，而且必须是“王道”这个核心，如果没有这个核心，就会像满清那样，陷入“诡辩”之阱，只能通过愚民、白色恐怖，而非教化、归化来维持统治。

下面通过几个与“一”读音相同的字，来深入地认识一下甲骨文中的“大一统”思想，甲骨文中的“一”崇拜。

先来看“意”。

大一统思想的意字渊源

“意”这个字出现的比较晚，应该出现在战国时期，其母字是“音”，这个字出现在春秋时期，也比较晚。但是，音的母字是“言”，有甲骨文。而言的字形结构则为“辛”加“口”。

由“辛”、“口”到“意”的孳乳过程是：辛+口→言；言+一→音；音+心→意。理解“意”的关键在理解“辛”和“一”。

“辛”是甲骨文的基本字，源自书契符号，也是甲骨文的基本字形结构，在很多字例中出现。“辛”的字形含义是新刻写完成的书契，因此，有新的义项，不过这一义项后来独立出来，成为“新”字。而“辛”的最基本含义还是书契、契约，凡甲骨文字例中的辛字结构，都作此义。

“言”为“辛+口”，“口”的意思是语言，新是书契、契约。字形的整体含义是与书契相联系、配套的语言。在当时契约机制中，由于结绳和书契的信息记录能力有限，更复杂的契约条款只能以口耳相传的语言的形态存在。但是这些语言不是普通的语言，而是经过双方，甚至三方经过商讨之后所达成的共识，当然也是契约双方共识性意见。契约的第三方是作为契约中介的大人。

因此，“言”中本来就是包含着“意”的。

“音”为“言+一”。这个“一”就是统一、一致、共识的意思，就是使得契约双方达成一致性意见，形成共识。其实言中已经包含了这一层意思，显然造出这个“音”字，是更强调契约中共识、一致的重要性。因此，“音”的含义是语言中的一致性的意，是无形无声的。

“意”为“音+心”。显然，即便不加心，音中本来也是包含着心的，加心是为强调意的来源是心，同时把这个义项独立出来，成为一个独立的字。

下面来看“壹”。

大一统思想的壹字渊源

大一统思想的壹字渊源

壹这个字，目前能看到的字形出自战国，为大下一个豆。豆的字形是对大鼓的象形，但绝非象形文字，因为其含义并非是一个物理上的鼓，而是统一的“一”。

现代，大鼓是乐器之一，但是，在中国传统的乐队中，大鼓的作用是对整个乐队进行指挥，让整个乐队实现统一。现在戏剧乐队有一个角色叫“司鼓”、“鼓师”，就是乐队的总指挥。

在古代，大鼓的只要作用并非乐器，而是战争的指令发射器。即所谓的“击鼓而进，鸣金收兵”，军队的进攻就因为鼓声而被统一指挥。

“壹”大加豆，其含义实际与“太”等同。“太”为大一。两者的含义都是在大人的帮助下而统一。

甲骨文“大”的原始义为大人。在春秋之前的契约时代，大人的主要职责是充当契约中介，为契约双方、纠纷双方提供评理服务，帮助其消除分歧、达成共识，即实现“一”。即大人的职责就是“一”。大人都是义务的、自愿的，没有任何正式的强制权力，他们仅仅提供意见参考，其威信来自道德威望和义理水平。

前面我们已经指出“泰”与“太”意思相同。在国泰民安、天下太平中，“泰”、“太”的意思都是国家、天下实现“一”的状态，即整个社会取得一致性共识，并基于这种共识，形成良好秩序。

大一统思想的太字渊源

需要强调的是，尽管“豆”是一，大人的职责也是一。这两个一之间存在本质不同。豆中的一，尤其是作为军令的鼓声，是基于暴力强制的，不服从一者将被严厉处罚，甚至杀头。但是大人的一，是完全基于契约双方的自愿。

下面看“亦”。

大一统思想的亦字渊源

大一统思想的亦字渊源

甲骨文“亦”为两侧各有一点的大，大是作为契约中介的大人，两侧的两点，是说大人要对契约双方一视同仁，一碗水端平，对一方啥样，对另一方也啥样。就是在大人的帮助下，契约双方达成共识，签订了契约，形成了一。

现代汉字将“亦”的意思解读为也，而对其契约背景和契约含义彻底遗忘。事实上，“亦”的内涵比“也”丰富地多。亦的契约背景和契约含义，清楚地体现在“迹”这个字中。

“迹”的现代字形为走之加“亦”。在甲骨文、金文中，走之的意思是遵循、顺应。因此，“迹”的字形含义，就是对“亦”的遵行，也是对契约的遵行，对双方所形成的共识的遵行。因此，“迹”也有“道”、“理”的意思。

但是，在“迹”的字形中，走之内的结构，可以写成“亦”，也可以写成“夹（夹）”和“朿”。甲骨文“夹”与“亦”非常接近，知识把大两侧的点换成了人，而且是对称的人。“夹”中的两个人，就是指契约双方。“夹”的字形含义，就是作为契约中介的大人，对契约双方一碗水端平地对契约双方进行说理和调节。

因此，夹也有契约的义项，后来这义项通过加⺮独立出来，成为“䇲”。而䇲的音义都与策同，之指的简策。策的母字是朿，其甲骨文字形是对一对书契的契约文的描述。“朿”的义项，不仅有策，而且还有刺。策的本义是书契，而刺则是指契齿文（丰字形）的形态，象鱼刺。同时，刺还指对朿的刻写。

下面来看“易”。

大一统思想的易字渊源

甲骨文“易”为卯的半边，加上彡。甲骨文卯的字形含义，指的是一对结绳的相同位置的绳结相互对应、卯定。彡是契齿文的一半。因此，“易”的字形含义，为契约的一方。一方与另一方签订契约，就意味着已经达成交易。因此，“易”的原始义项就是交易之易。这种交易将会使得契约双方都出现变化、变易。同时，这种交易至少会解决一方的困难，让问题变得简单、简易。而交易达成、契约签订的基础则是双方之间达成共识，形成一致性意见。因此，易还有“一”的意思，“一”则是不易。