《孟子》卷7离娄章句上诗解1尧舜仁政礼义兴邦

《孟子》卷7离娄章句上诗解1尧舜仁政礼义兴邦

题文诗：
孟子有曰:离娄之明,公输班巧,不以规矩,

不成方圆;师旷之聪,不以六律,不正五音;

尧舜之道,必仁政能,平治天下.今有仁心,

仁闻而民,不被其泽,不可法于,后世者也,

由其不行,先王之道.故曰徒善,不足为政,

徒法不能,以自行也.不愆不忘,率由旧章.

遵先王法,过者未有.圣人者既,竭目力焉,

继以规矩,准绳以为,方员平直,不可胜用;

既竭耳力,继之六律,以正五音,不可胜用;

既竭心思,继之而以,不忍之政,仁覆天下.

故曰为高,必因丘陵,下因川泽;为政不因,

先王之道,可谓智乎?是惟仁者,宜在高位;

不仁高位,播恶于众.上无道揆,下无法守,

朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,

国侥幸存.故此而曰:城郭不完,兵甲不多,

非国之灾;田野不辟,货财不聚,非国之害.

在上无礼,在下无学,贼民乃兴,丧无日矣.

诗经有曰:天之方蹶,无然泄泄.泄犹沓沓.

事君无义,进退无礼,言则诽诋,先王之道,

犹沓沓也.故此而曰,责难于君,谓之恭也;

陈善闭邪,谓之敬也;君不向善,不告谓贼.

先王真情,真情仁义,情通古今,古今一情.

  《原文》

孟子曰：“离娄1之明，公输子2之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷3之聪，不以六律4，不能正五音5；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻6而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：'不愆不忘，率由旧章7。’遵先王之法而过者，未之有也。”

【译文】
孟子说：“即使有离娄的视力，公输般的手艺，如果不用圆规和曲尺，也不能画好方和圆；即使有师旷的听力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜之道，如果不行仁政，也不能治理好天下。现在有些诸侯，虽然心地仁慈声名远播，但是老百姓却感受不到他的恩惠，他的治国理政也不能成为后世的楷模，这都是由于不贯彻实行前代圣王之道的缘故。所以说，光有颗善心，不足以治国理政；光有好办法，它自己也不会贯彻实行。〔必须两者都有。〕《诗经》上说：'不出错，不遗忘，都按既定方针办。’依循前代圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的。”

【注释】

（1）离娄：《庄子》作“离朱”，相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。

（2）公输子：名般，一作班，鲁国人，因之又叫“鲁班”，著名巧匠。

（3）师旷：晋平公的首席音乐家，盲人。

（4）不以六律：以，用；六律，分别为太簇（còu）、姑洗、蕤（ruí）宾、夷则、无射（yì）、黄钟。相传黄帝时伶伦截竹为筒，以筒之长短分别声音之清浊高下，乐器之音即依此以为准则。

（5）五音：中国音阶之名，即宫、商、角、征（zhǐ）、羽，分别相当于do、re、mi、sol、la。

（6）闻：声誉。

（7）不愆不忘，率由旧章：见《诗经·大雅·假乐》；愆，音qiān，错误；率，遵循。

《原文》圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直1，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆2也，下无法守也，朝不信道，工不信度3，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。“故曰，城郭不完4，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟5，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：'天之方蹶，无然泄泄6。’泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非7先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
【译文】

圣人既已用尽了视力，又用圆规、曲尺、水平仪、绳墨来制造方的、圆的、平的、直的各种器物，各种器物就用之不尽了；圣人既已用尽了听力，又用六律来校正五音，各种音阶也就运用无穷了；圣人既已用尽了脑力，又实行仁政，那么，仁德便广被天下了。

所以说，就像筑高台一定要依靠山陵，挖深池一定要依赖沼泽那样，治国理政不依靠前代圣王之道，能说是聪明吗？因此，只有仁人应该处于统治地位。不仁的人处于统治地位，就会把他的罪恶扩散给群众。

在上的没有道德规范，在下的没有法律制度，朝廷不相信道义，工匠不相信尺度，官吏触犯义理，百姓触犯刑法，这样的国家还能勉强存在的，真是太侥幸了。“所以说，城墙不坚固，军备不充足，不是国家的灾难；田野没开辟，经济不富裕，不是国家的祸害；但如果在上的人没有礼义，在下的人没有教育，违法乱纪的百姓都起来了，离国家灭亡的日子也就没几天了。《诗经》上说：'上天正在动，闭嘴莫起哄！’瞎起哄就是喋喋不休的意思。侍奉君上无忠义之心，举止进退失礼仪之节，一说话便诋毁前代圣人之道，这样便是'喋喋不休’。所以说，用尧舜之道来要求君主才叫作'恭’；向君主宣讲仁义，堵塞异端，这才叫'敬’；如果认为自己的君主不能向善而有所作为，这便是'贼’。”

【注释】

（1）以为方员平直：即“以之为方圆平直”，用它们（指上文的规、矩、准、绳）来做方的、圆的、平的、直的各种器物；介词“以”的宾语常不出现；为，做。

（2）揆：音kuí，度，度量，测量。

（3）度：尺度。

（4）完：坚固。

（5）辟：开辟。

（6）天之方蹶，无然泄泄：见《诗经·大雅·板》；蹶，音jué，动；泄泄（yì yì），《说文解字》作“ ”，都是“多言”的意思。

（7）非：否定。