《孔子家语》卷15六本诗解（全版）7三言易事不争能劳君子正己慎所与处

《孔子家语》卷15六本诗解（全版）7三言易事不争能劳君子正己慎所与处

题文诗：

孔子有曰:回有君子,之道四焉:强于行义,

弱于受谏,怵于待禄,慎于治身.史有君子,

之道三焉:不仕敬上,不祀敬鬼,直己曲人.

曾子侍曰;参昔常闻,夫子三言,未之能行.

夫子真情,见人一善,忘其百非,夫子易事;

见人有善,若己有之,夫子不争;闻善躬行,

然后导之,夫子能劳.学其三言,而未能行,

以自知终,不及二子.孔子之曰:吾死之后,

商也日益,赐也日损.曾子问故,孔子答曰:

商也好与,贤己者处,赐也好说,不若己者.

不知其子,视其父也;不知其人,视其友也;

不知其君,视其所使;不知其地,视其草木.

故此而曰:与善人居,如入芝兰,之室久而,

不闻其香,即与之化.与恶人居,如入鲍鱼,

之肆久而,不闻其臭,与之化矣.丹之藏赤,

漆之藏黑,是以君子,必慎其所,与处者焉.　

《原文繁体》

孔子曰：‘回有君子之道四焉，强于行义、弱于受谏、怵于待禄、（怵怵惕也待宜为得也）慎于治身．史鱿有男子之道三焉，不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲人．’曾子侍曰：‘参昔常闻夫子三言而未之能行也，夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；见人之有善若己有之，是夫子之不争也；闻善必躬行之，然后导之，是夫子之能劳也．学夫子之三言而未能行，以自知终不及二子者也．’（二子颜回史鱿也）

【注释】怵---[chù]恐惧：～惕（恐惧警惕）。

《原文》
   孔子曰：“回有君子之道四焉：强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。史有君子之道三焉：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直己而曲人。”   曾子侍曰：“参昔常闻夫子三言，而未之能行也。夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；见人之有善，若己有之，是夫子之不争也；闻善必躬行之，然后导之，是夫子之能劳也。学夫子之三言而未能行，以自知终不及二子者也。”【注释】
怵于待禄：王肃注：“怵，怵惕也。待，宜为得也。”
二子：王肃注：“二子，颜回、史也。”
【译文】

孔子说：“颜回具备了君子的四种德行：顽强地践行道义，虚心地接受规谏，警惕地取得俸禄，谨慎地修身行事。史具备了君子的三种德行：不做官却能尊敬上位，不祭祀却能敬事鬼神，正直律己却能宽以待人。”
   曾子陪侍，说：“我曾经常听到先生，说的三句话，但是我没有做到。您见到别人的一处优点就忘记了他所有的缺点，因此您容易与人相处；看到别人的优点，就好像自己也有这个优点，因此你不与他人争强好胜；闻知善行必定亲自践行，然后以此指导他人，因此向您能劳而无怨。学了您的这三句话，自己却不能践行，因而我知道自己最终还是赶不上颜回、史他们二人。”
《原文繁体》

    孔子曰：‘吾死之后，则商也日益，赐也日损．’曾子曰：‘何谓也？’子曰：‘商也好与贤己者处，赐也好说不若己者．不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木．故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉．’

《原文》
  孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”　
【注释】
所使：所使用、任命的人。
芝兰：芝通“芷”， 白芷。兰，兰草。白芷和兰草都是香草。芷、兰连用常指美好的德性或者好的居住场所、环境。
鲍鱼之肆：鲍鱼，用盐腌渍出的咸鱼，味腥臭。肆，店铺。鲍鱼之肆即卖咸鱼的店铺。
丹：朱砂。
【译文】
      孔子说：“我死后，卜商会越来越进步，子贡会越来越退步。”曾子说：“为什么这么说呢？”孔子说：“卜商喜好向比自己贤明的人靠拢，端木赐喜好谈论不如自己的人。不明了儿子，就观察他的父亲；不明了一个人，就观察他交往的人；不明了君主，就观察他任用的人；不明了一块地，就观察它上面生长的草木。所以说：跟随贤能的人相交，就如同进入散发着芷兰之香气的房间，时间久了闻不到它的香气，这是与之共同融化了。跟随没有贤能的人相交，就如同进入臭鱼店铺，时间久了就闻不到它的臭气了，也是与这种臭气共同融化了。用于盛朱砂的容器会变成红色，用来盛漆的容器会变成黑色，因此，君子一定要慎重选择其跟随的人和相处的对象。”