葛洪《抱朴子·内篇》卷5至理诗解3延养长生生死非命

葛洪《抱朴子·内篇》卷5至理诗解3延养长生生死非命

题文诗：

防坚水无,漉弃之费;脂多火无,寝曜之患;

龙泉剑以,不割常利;斤斧者以,日用速弊;

隐雪者以,违暖经夏;藏冰者以,居深过暑;

单帛者以,幔镜不灼;凡卉者以,偏覆越冬.

泥壤易消,陶之为瓦,则与二仪,齐其久焉.

柞楢速朽,燔之为炭,则可亿载,而不败焉.

辕豚者以,优畜晚卒;良马者以,陟峻早毙;

寒虫者以,适己倍寿;南林者以,处温长茂,

接煞气则,雕瘁凝霜,值阳和则,郁蔼条秀.

物类一也,荣枯异功,岂有秋收,冬藏定例?

人之受命,死生之期,未若草木,之于寒天;

延养之理,补救之方,非徒温暖,之为浅益,

久视之效,我命由我,何为不然?世人者以.

仙道虚诞,黄老妄言,守近习隘,不亦惜哉?

愚夫不信,汤药针艾,况深于此?皆曰俞跗,

扁鹊和缓,仓公之流,必能治病,何不勿死?

富贵之家,岂乏医术,而更不寿,命有自然.

责如此人,令信神仙,是牛缘木,使马逐鸟.

原文：

抱朴子曰：防坚则水无漉弃之费，脂多则火无寝曜之患，龙泉以不割常利，斤斧以日用速弊，隐雪以违暖经夏，藏冰以居深过暑，单帛以幔镜不灼，凡卉以偏覆越冬。泥壤易消者也，而陶之为瓦，则与二仪齐其久焉。柞楢速朽者也，而燔之为炭，则可亿载而不败焉。辕豚以优畜晚卒，良马以陟峻早毙，寒虫以适己倍寿，南林以处温长茂，接煞气则雕瘁于凝霜，值阳和则郁蔼而条秀。

物类一也，而荣枯异功，岂有秋收之常限，冬藏之定例哉？而人之受命，死生之期，未若草木之于寒天也，而延养之理，补救之方，非徒温暖之为浅益也，久视之效，何为不然？而世人守近习隘，以仙道为虚诞，谓黄老为妄言，不亦惜哉？夫愚夫乃不肯信汤药针艾，况深于此者乎？皆曰，俞跗扁鹊和缓仓公之流，必能治病，何不勿死？又曰，富贵之家，岂乏医术，而更不寿，是命有自然也。乃责如此之人，令信神仙，是使牛缘木，马逐鸟也。

参考译文：

抱朴子说：“堤坝坚固了水就没有渗漏的浪费，油脂充裕了火就没有熄灭的隐患；龙泉宝剑因为不去切割而经常保持锋利，斧头由于天天使用而很快就被用坏；隐藏在背阴处的积雪因为远离温暖而能够经历夏天，储备的冰块由于埋于地下深处而能够度过酷暑；单薄的丝绸因为缠绕着铜镜而燃烧不坏，普通的花卉由于被特别地覆盖保护而越过寒冬。

泥土，本来是容易被消散的，然而如果把它烧制成陶器，就能够与天地一样长存；柞栖，本来是很容易腐烂的，然而如果把它们烧制成木炭，就可以亿万年不会朽败。栏中的小猪因为得到良好的喂养而活得很久，优良的骏马由于登高涉险而过早死亡；耐寒的虫子因为气候适宜自己生存而加倍的长寿，南方的树林因为身处温暖的环境而长期繁茂。草木遇到萧杀的寒气就会凋零在凝结的冰霜之中，遇见阳春的温暖就会生长得郁郁葱葱。

事物的种类是一样的，但繁茂和枯萎的结果却不相同，难道真的存在到了秋季就一定会萧条的限制、到了冬日就一定会死亡的定规吗?人类接受的生命，以及生死的时间长短，并不像草木受寒冷气候的影响那样明显，而且延年养寿的道理、滋补救治的方法，也不仅仅只是像温暖气候为草木带来的那一点点益处。追求长生不死的功效，为什么就不能像我们所说的那样呢?然而世俗人固守着浅近的道理和狭隘的见解，认为求仙的道术是虚幻荒诞的，还认为黄帝、老子的学说是胡编乱造的谎言，这难道不是很可惜吗?

愚昧无知的人就连汤药针艾的效果都不相信，何况比这更深奥的道理呢?他们都说：俞跗、扁鹊、医和、医缓、仓公这帮人，假如真的能够治病的话，为什么不能免于死亡呢?还说：富贵的人家，难道会缺乏医术，然而他们比常人还要短寿，这说明生命的长短是自然而然形成的。如果还去要求这样的人，让他们也相信神仙，这就好比让牛爬上树木、让马去追赶飞鸟一样了。”