葛洪《抱朴子·外篇》卷25君道1正己明法治吏宽民

葛洪《抱朴子·外篇》卷25君道1正己明法治吏宽民题文诗：
混沌初开,天玄地黄,清玄上浮,浊黄下沉.
尊卑等威,于是乎著.往圣法之,取诸两仪,
立君臣道;设官分职,雍熙化隆.君人者也,
必修诸己,以先四海,去偏朋党,以平王道,
遣其私情,以标至公,氦仿宇宙,以笼万殊.
真伪情既,明于物外,兼以自见;听受既聪,
于接来矣,加以自闻.仪范决水,以进善言,
如钧绝弦,以黜恶语,昭德塞违,庸亲昵贤,
规尽其圆,矩竭其方,绳肆其直,斤效其斫.
国之器无,量表之任,国之才无,失授之用.
考名责实,屡省勤恤,树王训典,以示民极,
审慎褒贬,以彰劝阻,明法检齐,以杜僭滥,
详辨直枉,以违悔吝.其与之无,叛理之幸;
其夺之有,伯氏之掩.匠以六艺,轨以忠信,
莅以慈和,齐以礼刑.扬侧陋者,以促沈抑,
激清流士,以澄臧否.物无诡道,事无非分.
立朝牧民,之吏不得,侵官越局;推毂即戎,
之将莫敢,惮危顾命.悦近怀远,修文招携.
阜民财粟,阐进德途,杜机伪务,明罚敕法,
哀敬折狱;淳化洽则,匿瑕藏疾,五教在宽.
《原文》抱朴子曰：清玄剖而上浮，浊黄判而下沈。尊卑等威，于是乎著。往圣取诸两仪，而君臣之道立；设官分职，而雍熙之化隆。君人者，必修诸己以先四海，去偏党以平王道，遣私情以标至公，氦宇宙以笼万殊。真伪既明于物外矣，而兼之以自见；听受既聪于接来矣，而加之以自闻。仪决水以进善，钧绝弦以黜恶，昭德塞违，庸亲昵贤，使规尽其圆，矩竭其方，绳肆其直，斤效其斫。器无量表之任，才无失授之用。
【译文】抱朴子说：天地初分，清澈玄黑的剖开后向上浮，混浊土黄的剖开后向下沉，尊贵卑贱的等级在这时显明起来。往古的圣人从天地两仪取法，君臣的地位关系就确立了；设立官位分别职掌，那么和乐升平的风气就昌隆起来了。作为统治人民的君主，必须提高自己的修养，以便成为天下的带动者，去掉偏私和朋党，让王道能够通行无阻；抛开私人情面，树立最公平的标准；模仿宇宙来统御世上千差万别的事物。既能从外表上看清事物的真伪，又增加上自己的见解；既能清楚地理解所听到的意见，又增加上自己的分析。以决口的大水为仪范来听取善言，像断绝琴弦一样贬斥恶语。昭明德行，杜绝无道；任用亲属，亲近贤人。让圆规尽量发挥它画圆的效能，方矩完全地表现它画方的作用，墨线彻底地展示它弹直线的特长，斧子全部地施放它砍削的能力。人才没有光看外表的任命，也不会因未授应有的职务而不能发挥作用。
《原文》考名责实，屡省勤恤，树训典以示民极，审褒贬以彰劝沮，明检齐以杜僭滥，详直枉以违晦吝。其与之也，无叛理之幸；其夺之也，有百氏之掩。匠之以六艺，轨之以忠信，莅之以慈和，齐之以礼刑。扬仄陋以促沈抑，激清流以澄臧否。使物无诡道，事无非分。立朝牧民者，不得侵官越局；推毂即戎者，莫敢惮危顾命。悦近以怀远，修文以招携。阜百姓之财粟，阐进德之广途，杜机伪之繁务(下有脱文)，则明罚敕法，哀敬折狱；淳化洽，则匿瑕藏疾，五教在宽。
【译文】考察名义要求得实效，频繁地省察并经常地体恤，树立王者教民的常规向百姓展示准则，审慎地进行褒贬来昭明鼓励和阻止。明确法度与原则以杜绝赏罚失当，详审曲直以避免灾祸。他给予的时候，没有背离道理的侥幸者；他夺取的时候，就像管仲剥夺伯氏封邑一样理由充足。用六经来培养造就他们，用忠信来约束要求他们，用慈祥与和善对待他们，用礼教和刑罚来戒欶他们。提举有才德无地位的人，使埋没的人才得以伸展；任用高洁之士来澄清善良与丑恶。让人们不行诡诈之道，事情没有理所不当。在朝为官管理百姓的人，不能侵犯其他官员而超越了自己的职权；身拜将官领兵作战的人，不能害怕危险顾惜性命。让近处的百姓愉快，让远处的人们怀德归附；加强文治来招引未臣服的人。让百姓的粮食钱财富足，开辟增进道德的广阔道路。杜绝机巧伪诈的过多追求，(有脱文)那么就明确责罚整顿法律，以同情敬慎之心审理诉讼；让敦厚的教化遍施天下，那就会像美玉匿瑕山泽藏疾一样量大能容，五常之教以宽厚为本。