《文心雕龙》卷36比兴诗解1依微拟议起情体兴写物比意飏言切事

《文心雕龙》卷36比兴诗解1依微拟议起情体兴写物比意飏言切事

题文诗：
诗经宏奥,包韫六义;毛公述传,独标兴体,

岂非风通,赋同比显,而兴隐哉?比者附也;

兴者起也.附理者以,切类指事;起情者以,

依微拟议.起情也故,兴体以立;附理也故,

比例以生.比则畜愤,以斥言也;兴则环譬,

以托讽也.兴以表情,比以达意,盖随时之,

义不一故,诗志有二.兴之托谕,婉而成章,

称名也小,取类也大.关雎有别,后妃方德;

尸鸠贞一,夫人象义,义取其贞,无疑夷禽;

德贵其别,不嫌鸷鸟;明而未融,发注后见.

何谓为比?写物附意,飏言切事.故金锡也,

以喻明德;珪璋以譬,秀民螟蛉,以类教诲;

蜩螗以写,号呼浣衣,以拟心忧;而以席卷,

以方志固:凡斯切象,皆比义也.麻衣如雪,

两骖如舞,若斯之类,皆比类也.楚襄信谗,

屈原忠烈,依诗制骚,讽兼比兴.炎汉虽盛,

辞人夸毗,诗刺道丧,兴义销亡.于是赋颂,

先鸣故而,比体云构,纷纭杂遝,背旧章矣.　

《原文》全文1

比兴第三十六　　《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标"兴体"，岂不以"风"通而"赋"同，"比"显而"兴"隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。　　观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如"麻衣如雪"，"两骖如舞"，若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼"比"、"兴"。炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。

《原文分段释解》1

　　《诗》文弘奥1，包韫六义2；毛公述《传》3，独标“兴”体4。岂不以“风”通而“赋”同5，“比”显而“兴”隐哉6？故“比”者，附也7；“兴”者，起也8。附理者，切类以指事9；起情者，依微以拟议10。起情，故“兴”体以立；附理，故“比”例以生11。“比”则畜愤以斥言12，“兴”则环譬以记讽13。盖随时之义不一，故诗人之志有二也14。
　【译文】

《诗经》里边的作品，体大思精；其中包含着风、赋、比、兴、雅、颂六项。在毛亨作《诗训诂传》时，特别提出“兴”来；岂不是因为《诗经》兼用赋、比、兴三种方法，“赋”乃直陈，“比”为明喻，而“兴”却隐约难懂吗？所以，“比”是比附事理的，而“兴”是引起情感的。比附事理的，要按照双方相同处来说明事物；引起情感的，要依据事物微妙处来寄托意义。由于引起情感，所以“兴”才能成立；由于比附事理，所以“比”才能产生。用比的方法，是作者因内心的积愤而有所指斥；用“兴”的方法，是作者以委婉譬喻来寄托讽刺。为了适应不同场合的不同意义，所以《诗经》作者的情志就有两种表现方法。

　【注释】

　　1　《诗》：指《诗经》。弘：大。奥：深。
　　2　韫（yùn运）：藏在里边。六义：指风、雅、颂三种诗体和赋、比、兴三种作诗方法。《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”孔颖达疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事。是故同称为义，非别有篇卷也。”
　　3　毛公：即毛亨（hēng哼），西汉学者。《传》：指《诗训诂传》。
　　4　标：标明。兴体：这里意为“兴”这一项。《诗经》毛传，只标明他认为属于“兴”的诗句，而“赋”、“比”则不注。如《关雎》“关关雎鸠，在河之洲”二句下标以“兴也”。
　　5　风通：指“风”诗通用赋、比、兴三种方法，但“风”也概括了“雅、颂”在内。《毛诗序》所列“六义”的次序，是根据《周礼·春官·大师》中讲的：“教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”“六诗”、“六义”，其实为一。这种固定的排列次序，孔颖达在《毛诗序正义》中有如下解释：“六义次第如此者，以诗之四始以风为先，故曰风。风之所用，以赋、比、兴为之辞，故于风之下即次赋、比、兴，然后次以雅、颂。雅、颂亦以赋、比、兴为之，既见赋、比、兴于风之下，明雅、颂亦同之。……赋、比、兴如此次者，言事之道，直陈为正，故《诗经》多赋在比、兴之先。比之与兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，当先显后隐，故比居兴先也。”刘勰所论，正是按照这个次序。赋同，指“赋”的表现方法是直陈事物。“赋同”和下句“比显”、“兴隐”是并列的。
　　6　显：指比喻明显。隐：深奥，这里指用意不明显。
　　7　附：接近，指托附于物以为比喻。
　　8　起：引起。
　　9　切：切合。类：相似。
　　10　拟：比拟，这里有寄托的意思。
　　11　例：体例。
　　12　畜：积畜。《经传释文》解释《周易·小畜》的“畜”字说“本又作蓄，同，……积也，聚也。”斥：指斥。
　　13　环譬：委婉曲折的比喻。记：一作“托”。
　　14　诗人：指《诗经》的作者，二：指比和兴两种方法。

《原文》2

　　观夫“兴”之托谕1，婉而成章2；称名也小，取类也大3。《关雎》有别4，故后妃方德5；尸鸠贞一6，故夫人象义7。义取其贞，无从于夷禽8；德贵其别，不嫌于鸷鸟9：明而未融10，故发注而后见也11。且何谓为“比”？盖写物以附意，飏言以切事者也12。故金锡以喻明德13，珪璋以譬秀民14，螟蛉以类教诲15，蜩螗以写号呼16，澣衣以拟心忧17，席卷以方志固18：凡斯切象19，皆“比”义也。至如“麻衣如雪”20，“两骖如舞”21：若斯之类，皆“比”类者也。楚襄信谗22，而三闾忠烈23，依《诗》制《骚》，讽兼“比”、“兴”24。炎汉虽盛25，而辞人夸毗26；《诗》刺道丧27，故“兴”义销亡。于是赋颂先鸣，故“比”体云构28；纷纪杂遝29，信旧章矣30。
【译文】

　 试看用“兴”来寄托讽喻，常常是婉转而善于表达；表面上说的是小事，但譬喻的意义却很广泛。例如《诗经》中的《周南·关雎》所说的雎鸠是雌雄有别的鸟，所以用作引起周王后妃的“兴”；《召南·鹊巢》所说的鸤鸠有贞静专一的品德，所以用作引起诸侯的夫人的“兴”。既然有取于贞静，那就不在乎是否平凡的飞禽；同样，既然取其雌雄有别，自然不管是否健猛的鸟。这些诗句虽然明确，但表达得不够明显，所以还有待于注解来发挥。至于“比”是什么呢？那是描写事物来比附某种意义，用鲜明的形貌来说明事理。例如《诗经》中的《卫风·淇奥》以金和锡来比喻美德，《大雅·卷阿》以名贵的玉器来比喻贤人，《小雅·小宛》以蜂育螟蛉来比喻教养后辈，《大雅·荡》以蝉叫比喻酒后喧哗，《邶风·柏舟》以衣服未洗来比喻心情忧郁，又以心非床席可卷来比喻立志不变：这些相切合的形象，就是“比”的方法。还有《曹风·蜉蝣》说，“麻衣洁白如雪”；《郑风·大叔于田》说，“驾在车两旁的马，走起来像舞蹈一般”：这些也都是“比”一类的。后来楚顷襄王听信坏人的挑拨，屈原却忠君爱国，他继承《诗经》的优良传统而写作《离骚》，其中讽刺是兼用“比”、“兴”两种方法的。汉代文风虽盛，但作家们却卑躬屈节，所以《诗经》讽刺的传统中断，而“兴”的表现方法也就不存在了。这时赋和颂很兴盛，“比”的运用风起云涌，越来越多，和过去的法则不一样了。

　　　【注释】

1　谕：晓告，引申有讽刺的意思。

　　2　成章：指写得好。章：篇章。

　　3　取类：指所譬喻者。《周易·系辞下》：“其称名也小，其取类也大。”

　　4　《关雎（jū居）》：《诗经·周南》中的一篇，第一句是“关关雎鸠”。关关：鸟鸣声。雎鸠：鹫（jiù旧）、鹗（è饿）一类的猛禽。有别：雌雄有别。郑玄笺：“谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”

　　5　方：比方。旧解认为《关雎》是歌颂周文王的后妃的。《关雎》的序说：“《关雎》，后妃之德也。”

　　6　尸鸠：即鸤鸠，也就是布谷鸟。贞：定，指妇女坚守妇德。

　　7　夫人象义：旧解以为《鹊巢》是歌颂诸侯夫人的。《鹊巢》的序说：“《鹊巢》，夫人之德也。”

　　8　从：黄侃《札记》：“从当为'疑’字之误。”夷：平常，一般。

　　9　鸷（zhì志）鸟：凶猛的鸟。

　　10　明而未融：《左传·昭公五年》：“明而未融，其当旦乎。”疏：“明而未融，则融是大明，故为朗也。”

　　11　发：发挥。

　　12　飏（yáng羊）：显扬，指鲜明突出的描写。

　　13　金锡：精炼的。《诗经·卫风·淇奥》用“如金如锡”来称赞卫武公。

　　14　珪璋（guīzhāng规张）：古人到各国聘问时所用的名贵玉器。《诗经·大雅·卷阿》用“如珪如璋”来称赞贤人。秀：超出众人之上。

　　15　螟蛉（mínglíng明灵）：螟蛉蛾的幼虫。《诗经·小雅·小宛》用“螟蛉有子，蜾蠃负之”来比喻教养后辈。蜾蠃（guǒluǒ果裸）：蜂的一种。这种蜂原是捕捉螟蛉以喂养其幼蜂，古人误以为蜾蠃是养螟蛉为子，所以，后称义子为螟蛉。

　　16　蜩螗（tiáotáng条唐）：蝉。《诗经·大雅·荡》中用“如蜩如螗”来比喻饮酒呼号的声音。

　　17　澣（huàn换）：即浣，洗。《诗经·邶（bèi被）风·柏舟》中说：“心之忧矣，如匪（非）澣衣。”

　　18　席卷：《邶风·柏舟》中说：“我心匪（非）席，不可卷也。”

　　19　切：近，合。

　　20　麻衣如雪：这是《诗经·曹风·蜉蝣（fúyóu扶游）》中的一句。雪和麻衣同样洁白，所以用为比喻。

　　21　两骖（cān参）如舞：这是《诗经·郑风·大叔于田》中的一句。骖：三匹或四匹马共驾一车时在两旁的马。

　　22　楚襄（xiāng香）：战国时楚顷襄王。谗：毁坏好人的话。

　　23　三闾（lǘ驴）：即屈原，他曾任三闾大夫。

　　24　讽兼比兴：《辨骚》篇说：“虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也。”

　　25　炎汉：即汉代。旧说汉代属五行中的火，所以有这个称呼。

　　26　夸毗（pí皮）：卑躬屈节。

　　27　刺：讽刺。

　　28　云：形容众多如云。

　　29　杂遝（tà踏）：众多，杂乱。

　　30　信：范文澜注：“信，当作倍，倍即背也。”按《文心雕龙》全书无“背”字，《正纬》篇说“经正纬奇，倍擿千里”，“倍”即用背意。章：条理，法则。