《文心雕龙》卷39练字诗解2雅颉相资避诡异省联边权重出调单复

《文心雕龙》卷39练字诗解2雅颉相资避诡异省联边权重出调单复

题文诗：
夫尔雅者,孔徒所纂,诗经尚书,之襟带也;

仓颉篇者,李斯所辑,史籀遗体.尔雅也以,

渊源诂训,仓颉篇以,苑囿奇文,异体相资,

左右肩股,该旧知新,亦可属文.义训古今,

兴废殊用,字形单复,妍媸异体.心声于言,

言寄于字,讽诵音则,绩在宫商,临文则能,

归字形矣.缀字属篇,必须拣择:一避诡异,

二省联边,三权重出,四调单复.诡异也者,

字体瑰怪.诡异之字,大疵美篇.况乃过此,

其可观乎?联边也者,半字同文,状貌山川,

古今咸用,施于常文,龃龉为瑕,如不获免,

可至三接,三接之外,其字林乎.重出也者,

同字相犯,诗骚适会,近世忌同,两字俱要,

宁在相犯.善为文者,富于万篇,贫于一字,

一字非少,相避为难.单复也者,字形肥瘠.

瘠字累句,纤疏行劣;肥字积文,黯黕篇暗.

善酌字者,参伍单复,磊落如珠.凡此四条,

文不必有,体例不无.若值莫悟,则非精解.

经典隐暧,方册纷纶,简蠹帛裂,三写易字,

或以音讹,或以文变.子思弟子,于穆不似,

音讹之异.晋之史记:三豕渡河,文变之谬.

史之阙文,圣人所慎,依义弃奇,可正文字.

篆隶相熔,苍雅品训.古今殊迹,妍媸异分.

字靡易流,文阻难运.声画昭精,墨采腾奋.

《原文》全文

　　夫《尔雅》者，孔徒之所纂，而《诗》、《书》之襟带也；《仓颉》者，李斯之所辑，而史籀之遗体也。《雅》以渊源诂训，《颉》以苑囿奇文，异体相资，如左右肩股，该旧而知新，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，妍媸异体。心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。　　是以缀字属篇，必须拣择∶一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。诡异者，字体瑰怪者也。曹摅诗称∶"岂不愿斯游，褊心恶讻呶。"两字诡异，大疵美篇。况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也。状貌山川，古今咸用，施于常文，则龃龉为瑕，如不获免，可至三接，三接之外，其字林乎！重出者，同字相犯者也。《诗》、《骚》适会，而近世忌同，若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；肥字积文，则黯黕而篇暗。善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。凡此四条，虽文不必有，而体例不无。若值而莫悟，则非精解。　　至于经典隐暧，方册纷纶，简蠹帛裂，三写易字，或以音讹，或以文变。子思弟子，"于穆不似"，音讹之异也。晋之史记，"三豕渡河"，文变之谬也。《尚书大传》有"别风淮雨"，《帝王世纪》云"列风淫雨"。"别"、"列"、"淮"、"淫"，字似潜移。"淫"、"列"义当而不奇，"淮"、"别"理乖而新异。傅毅制诔，已用"淮雨"；元长作序，亦用"别风"，固知爱奇之心，古今一也。史之阙文，圣人所慎，若依义弃奇，则可与正文字矣。　　赞曰∶篆隶相熔，苍雅品训。古今殊迹，妍媸异分。　　字靡易流，文阻难运。声画昭精，墨采腾奋。

　《原文》

　夫《尔雅》者，孔徒之所纂1，而《诗》、《书》之襟带也2；《仓颉》者3，李斯之所辑，而《鸟籀》之遗体也4；《雅》以渊源诂训5，《颉》以苑囿奇文6：异体相资7，如左右肩股。该旧而知新8，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用9，字形单复10，妍媸异体11。心既托声于言，言亦寄形于字；讽诵则绩在宫商12，临文则能归字形矣13。
　【译文】

《尔雅》这部书，是孔子的门徒所编纂的，它和《诗经》、《尚书》有着密切的联系；《仓颉》这部书，是李斯编辑的，由《史籀篇》脱胎而成。《尔雅》用以解释古字古义，《仓颉》用以汇集奇文异字：两种书的作用相辅相成，就如人体左右肩或左右腿的相互配合。一个作者兼通古字而又知新义，也就可以进行写作了。至于字义的古今有别，后世普遍运用或废弃不用，以及字形繁简的配合等，都会形成优劣不同的作品。作者的思想既然寄托于有声的语言，语言又借助于有形的文字来表达，则诵其声，就看音节是否协调，观其文，就看文字是否运用得当了。　

【注释】

　　1　孔徒之所纂：《四库全书总目提要》：“案《大戴礼·孔子三朝记》称孔子教鲁哀公学《尔雅》，则《尔雅》之来远矣，然不云《尔雅》为谁作。据张揖《进广雅表》，称周公著《尔雅》一篇。今俗所传三篇，或言仲尼所增，或云子夏所益，或言叔孙通所补，或云沛郡梁文所考，皆解家所说，疑莫能明也。……其书在毛亨（汉初人）以后，大抵小学家缀缉旧文，递相增益，周公、孔子皆依托之词。”（《小学类·尔雅注疏》）
　　2　《诗》、《书》：指《诗经》、《尚书》。襟带：衣领和衣带，喻指关系密切。
　　3　《仓颉》：指《仓颉篇》，古代字书。《说文解字叙》：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》。”
　　4　《鸟籀》：当作《史籀》，指《史籀篇》。《汉书·艺文志》：“《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也，……文字多取《史籀篇》。”又说：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”遗体：《礼记·祭义》：“身也者，父母之遗体也。”喻指《仓颉篇》是在《史籀篇》的基础上发展而成的。
　　5　《雅》：指《尔雅》。渊源：根源，这里意为探讨、解释字的本义。诂训：指古义。
　　6　《颉》：指《仓颉》。苑囿（yòu右）：聚养禽兽林木的园地。这里指汇集。
　　7　资：凭借。
　　8　该：兼，备。
　　9　兴：指上文所说“后世所同晓”的文字。废，指上文所说“时所共废”的文字。
　　10　字形单复：即下面所说的“字形肥瘠”。
　　11　妍媸（chī痴）：美丑。
　　12　宫商：指音韵。
　　13　字形：这个“字形”继“言亦寄形于字”而来，所以泛指刘勰对练字的一般要求，和“字形单复”的“字形”二字有别。
《原文》

　是以缀字属篇，必须练择1：一避诡异，二省联边2，三权重出3，四调单复4。诡异者，字体瑰怪者也5。曹摅诗称6：“岂不愿斯游，褊心恶讻呶7。”两字诡异，大疵美篇8，况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也9。状貌山川，古今咸用，施于常文10，则龃龉为瑕11；如不获免，可至三接12，三接之外，其字林乎13！重出者，同字相犯者也。《诗》、《骚》适会14，而近世忌同；若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。单复者，字形肥瘠者也15。瘠字累句，则纤疏而行劣16；肥字积文，则黯黕而篇暗17。善酌字者18，参伍单复19，磊落如珠矣20。凡此四条，虽文不必有，而体例不无；若值而莫悟21，则非精解。
　【译文】　

因此，进行写作，必须对文字加以选择组合：第一要避免诡异，第二要减少联边，第三要权衡重出，第四要调节单复。所谓“诡异”，就是奇形怪状的字。如曹摅的诗中说：“岂是不愿意这次行游，只是我狭小的心胸憎恶那吵吵嚷嚷的讻呶。”“讻呶”两个怪字，就使美好的诗篇大受污损，何况超过二字，还能成为可观的作品吗？所谓“联边”，就是偏旁相同的字。描绘山川的形貌，自然古今作品都用联边字，但用于其他文章，就很不相称而成了瑕病；如果无法避免，可以连用三字，但三字以上，那就像编字典了。所谓“重出”，就是相同的字重复出现。《诗经》和《楚辞》都能恰当地重复一些字句，近代创作却忌讳同字的重复；但如果两个字都很必要，就宁可犯忌也要运用。所以，善于写文章的人，虽可写到万篇之多，有时却感到一字之缺；并不是没有这个字，而是避免重复有困难。所谓“单复”，就是字形的繁简。字形简略的字积累成句，就显得稀稀拉拉，行列单薄；笔画繁多的字积聚成文，就显得一片漆黑，篇体无光。善于用字的作者，繁简字体交错配合，就能圆转如珠了。以上四条，虽然不一定每篇文章都有，但总的体例是不能没有的；如果遇到这些情形而不明白，就算不得精通练字了。

　【注释】

　　1　练择：用字的加工选择。练：治丝使白。
　　2　省：约，减少。
　　3　权：权衡，考虑。
　　4　调：调节。
　　5　瑰（guī规）：奇异。
　　6　曹摅（shū书）：字颜远，西晋文学家。下面所引两句诗的原文已佚。

　　7　褊（biǎn贬）：窄小。讻（xiōng凶）：喧扰声。呶（náo挠）：喧哗。

　　8　疵（cī词阴）：毛病，缺点。

　　9　半字同文：指偏旁相同的字。

　　10　常文：一般的，不是描绘山水的文字。

　　11　龃龉（jǔyǔ举羽）：上下齿不配合，喻不协调。瑕（xiá霞）：玉的斑点，喻意同“疵”。

　　12　三接：偏旁相同的字三个连用。

　　13　字林：字书。晋代吕忱有《字林》，共收一万二千多字，按部首分类排列。黄叔琳注：“按三接者，如张景阳《杂诗》'洪潦浩方割’、沈休文《和谢宣城》诗'别羽泛清源’之类。三接之外，则曹子建《杂诗》'绮缟何缤纷’、陆士衡《日出东南隅行》'璚珮结瑶璠’。五字而联边者四，宜有'字林’之讥也。若赋则更有十接二十接不止者矣。”

　　14　《诗》、《骚》：《诗经》和《离骚》（概括《楚辞》）。适会：指《诗经》、《楚辞》是根据情况而适当运用重复的字。如《诗经》往往在一首诗的各章中，只换用一两字，其余都是反复重用。“适会”二字，《文心雕龙》全书用过四次（其他三处是：《征圣》篇的“抑引随时，变通适会”；《章句》篇的“随变适会，莫见定准”，《养气》篇的“从容率情，优柔适会”等），用意基本相同。

　　15　肥瘠（jí及）：肥瘦，指文字笔画的繁简。

　　16　纤疏：稀疏。行（hánq杭）劣：行列单薄。劣：弱。

　　17　黯黕（àndǎn暗胆）：深黑。

　　18　酌：择善而取。

　　19　参（sān三）伍：即三五，相互交错的意思。《周易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”

　　20　磊落：同“磊磊”，圆转的样子。本书《杂文》篇说：“磊磊自转，可称珠耳。”

　　21　值：遇。

《原文》

　至于经典隐暧1，方册纷纶2，简蠹帛裂3，三写易字4，或以音讹5，或以文变。子思弟子6，“于穆不祀”者7，音讹之异也；晋之史记8，“三豕渡河”9，文变之谬也。《尚书大传》有“别风淮雨”10，《帝王世纪》云“列风淫雨”11。“别列”、“淮淫”，字似潜移12。“淫列”义当而不奇13，“淮别”理乖而新异14。傅毅制《诔》15，已用“淮雨”16；元长作《序》17，亦用“别风”18：固知爱奇之心，古今一也。史之阙文19，圣人所慎20，若依义弃奇，则可与正文字矣。　　

【译文】

至于儒家经典的内容深刻隐晦，各种著述浩瀚繁富，加以简帛的被蛀或破裂，经多次抄写而改变原字，有的因字音相近而误，有的因字形相似而错。如子思的弟子孟仲子，把《诗经》中的“于穆不已”说成“于穆不似”，这就是字音相近造成的错误；晋国历史所记载的“己亥渡河”，被卫人读为“三豕渡河”，这就是字形相似造成的错误。《尚书大传》中有“别风淮雨”的说法，《帝王世纪》则说“列风淫雨”。“别”与“列”、“淮”与“淫”，就是文字相似而于不知不觉中改变的。“淫”和“列”的字义妥当但不奇特，“淮”、“别”二字于理不合却很新奇。东汉傅毅在《北海王诔》中已用过“淮雨”二字，南齐王融在《三月三日曲水诗序》中，又用到“别风”二字。由此可见，爱好奇特的心情，古今都是一样的。但对待历史上缺疑的字，圣人是很慎重的；若能本于正确意义而抛弃好奇的念头，就可以定正文字了。
　　【注释】

　　1　隐暧（ài爱）：隐蔽，不明显。

　　2　方册：典籍。《抱朴子·外篇自叙》：“方册所载，罔不穷览。”方：写字的简板。纷纶：繁多。《后汉书·井丹传》：“井丹，字大春，……通五经，善说论，故京师为之语曰：'五经纷纶井大春。’”李贤注：“纷纶，犹浩博也。”

　　3　蠹（dù杜）：蛀蚀。帛：用以书写的丝织品。这里的简、帛，均指书籍。

　　4　三写易字：《抱朴子·遐览》：“书三写，鱼成鲁，帝成虎。”指经反复传写而字误。

　　5　讹（é鹅）：错误。

　　6　子思：孔子孙，名伋（jí吉），子思是他的字。弟子：孔伋的弟子孟仲子。

　　7　于（wū污）穆不祀：孙诒让《札移》卷十二：“祀”当作“似”。《诗经·周颂·维天之命》：“维天之命，于穆不巳（sì四）。”孔颖达疏引郑玄《诗谱》：“子思论《诗》，于穆不已；仲子曰：于穆不似。”于：叹辞。穆：美。

　　8　晋：指春秋时的晋国。史记：历史记载。

　　9　三豕渡河：《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫。有读史记者曰：'晋师三豕涉河（《意林》作“渡河”）。’子夏曰：'非也，是己亥也！’夫'己’与'三’相近，'豕’与'亥’相似。至于晋而问之，则曰'晋师己亥涉河’也。”

　　10　《尚书大传》：西汉伏胜的弟子辑录伏胜解说《尚书》的书。别风淮雨：范注转卢文弨引《尚书大传》：“久矣，天之无别风淮雨，意者中国有圣人乎！”按四部丛刊本《尚书大传》卷四作“烈风澍雨”。

　　11　《帝王世纪》：西晋皇甫谧（mì密）著，载上古以来帝王事迹。此书不全，辑本有《指海》本、《丛书集成》本。列风淫雨：《帝王世纪》的原话与《尚书大传》相同，只改“别”为“列”，改“淮”为“淫”。

　　12　潜移：暗暗改变。《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”

　　13　淫：过分。列：通“烈”。说“过多的雨”、“猛烈的风”，所以“义当”。

　　14　乖：违，不合。

　　15　傅毅：字仲武，东汉文学家。《诔》：指傅毅的《北海王诔》。见《古文苑》卷二十，文不全。

　　16　已用淮雨：范文澜注引清人卢文弨说，《北海王诔》中有“白日幽光，淮雨杳冥”二句（见《钟山札记》卷一“别风淮雨”条）。但现存《北海王诔》残文无此二句。

　　17　元长：王融，字元长，南齐文学家。《序》：指王融的《三月三日曲水诗序》，载《文选》卷四十六。

　　18　亦用别风：查《文选》、《王甯朔集》（《汉魏六朝百三家集》）和《全齐文》卷十三所载王融的《曲水诗序》，均无“别风”二字。“元长作《序》，亦用别风”八字，《文心雕龙》明清诸本均无。范文澜注，刘永济、王利器校，均以卢文弨说为主（卢以为宋本《文心雕龙》有此二句），或注或补。按此处文意似应有此二句始全，但可疑有三：一、卢文弨所见是何宋本？二、今存王融的《序》文，并无“别风”二字；三、刘勰所论作家，止于晋末宋初，宋以后作者，他认为“世近易明，无劳甄序”（《才略》），王融（公元468—494年）是比刘勰生年略晚的同时人，恐难论及。

　　19　阙（quē缺）文：缺疑之文。《论语·卫灵公》：“吾犹及史之阙文也。”

　　20　圣人所慎：《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”

　　《原文》

　赞曰：篆隶相熔1，《苍》、《雅》品训2。古今殊迹3，妍媸异分。字靡异流4，文阻难运5。声画昭精6，墨采腾奋7。
　【译文】

　　总之，篆书和隶书依次熔炼，《仓颉》和《尔雅》对文字做了全面的解释。从古到今的作者，由于运用文字的不同，其效果就美丑各异。用字为世所同晓便容易流传，为时所共废便难以运行。文字把思想表达得明白而精确，就能文采飞扬而突出。

　　【注释】

　　1　熔：熔炼，指小篆由大篆提炼而成，隶书由小篆熔炼而来。

　　2　品训：多种解释。品：众多。

　　3　古今殊迹：指古来作者用字的不同，因而造成下句所说的“妍媸”之异。

　　4　靡：顺，指顺时。《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。”王先谦注：“靡，顺也，顺其积习，故能然。”异：黄侃《文心雕龙札记》：“异当作易。”就本篇“同字相犯”的论点来看，若为“异流”，正与上句“异分”相犯。译文从“易”字。

　　5　阻：指违时。这两句是对前面所论“世所共晓”和“时所共废”等意的总结。运：运行，和上句“流”字意近。

　　6　声画：指表达思想感情的文字。扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”昭：明，显。

　　7　墨：文字，这里泛指作品。