《颜氏家训》卷6风操篇诗解2避讳须得同训代换已嫁夫称在室次第

《颜氏家训》卷6风操篇诗解2避讳须得同训代换已嫁夫称在室次第

题文诗：

凡避讳者,皆须得其,同训代换:桓公名白,

博有五皓;厉王名长,琴有修短.不闻布帛,

谓为布皓,肾肠肾修.梁武小名,阿练子孙,

呼练为绢;谓销炼物,为销绢物,恐乖其义.

有讳云呼,纷纭纷烟;有讳桐者,呼梧桐树,

为白铁树,便似戏笑.今人避讳,更急于古.

凡名子者,当为孙地.昔候霸之,子孙称其,

祖父家公;曹植称其,父为家父,母为家母;

潘尼称其,祖曰家祖:古人所行,令人所笑.

南北风俗,今言其祖,及二亲也,无云家者;

田里猥人,方有此言.凡与人言,言己世父,

以次第称,不云家者,以尊于父,不敢家也.

言姑姊妹,女儿已嫁,以夫氏称;在室则以,

次第称之.礼成他族,不得云家.子孙不得,

称家以示,轻略之也.蔡邕书集,呼其姑姊,

为家姑姊:今并不行.与人言称,彼祖父母,

世伯父母;父母长姑,皆加尊字,自叔父母,

已下则加,贤字以示,尊卑之差.王羲之书,

称彼母与,自己母同,不云尊字,今所非也.

《原文》全文

凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。 不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。 梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。 或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。今人避讳，更急于古。 凡名子者，当为孙地。 吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，—座百犯，闻者辛苦，无憀赖矣。

　　昔候霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父为家父，母为家母；潘尼 称其祖曰家祖：古人之所行，令人之所笑也。今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田里猥人，方有此言耳。凡与人言，言己世父，以次第称之，不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁，则以夫氏称之；在室，则以次第称之。言礼成他族，不得云家也。子孙不得称家者，轻略之也。蔡邕书集，呼其姑姊为家姑家姊〔九〕；班固书集，亦云家孙：今并不行也。
　　凡与人言，称彼祖父母、世父母；父母及长姑，皆加“尊”字，自叔父母已下，则加“贤”子，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云“尊”字，今所非也。

　　《原文》6.4
　　凡避讳者，皆须得其同训①以代换之：桓公名白②，博有五皓之称③；厉王④名长，琴有修短之目⑤。 不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也⑥。 梁武小名阿练⑦，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。 或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。　　【注释】

①同训:指同义词。 代换:指以同义词替换避讳字。 卢文招日:“如汉人以'国’代'邦’、以'满’代'盈’、以'常’代'恒’、以'开’代'启’之类是也。 近世始以声相近之字代之。”

　　②桓公:指齐桓公。 春秋时齐国君。 姜姓，名小白。 公元前 685—前 643 年在位。

③博:即博戏。 此句意思是:因为避齐桓公小白的名讳，所以把五白改称为五皓。 皓与白同义。

　　④厉王:即汉高祖刘邦之子刘长，初封淮南王。 文帝时，刘长因骄横不法遭贬斥，自杀而死，谥厉。 其子刘安继为淮南王，招集文士撰《淮南子》，书中凡“长”字均作“修”。

　　⑤“琴有”句:王利器《集解》:“琴有修短之说，别无所闻。 寻《淮南子.齐俗》篇:'修胫者使之跖。’许慎注:'长胫以蹋插者使入深。’案《庄子.骈拇》篇:'是故凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。’是则胫以长短言之，维昔而然矣。 '琴’疑当作'胫’，音近之误也。”译文从之。

　　⑥“不闻”二句:句中“帛”与“白”音同，“肠”与“长”音同，故颜之推有此讥。

　　⑦梁武:即南朝梁武帝萧衍。 字叔达，小字练儿。 公元 479—482 年在位。

　　【译文】
    　大凡要避讳的字，都必须用它的同义词来替代:齐桓公名叫小白，所以博戏中的“五白”就有了“五皓”的称呼;淮南厉王名长，于是“胫有长短”就被说成“胫有修短”。 不过，还没有听说过把“布帛”说成“布皓”，把“肾肠”称作“肾修”的。 梁武帝的小名叫阿练，他的子孙都把“练”说成“绢”;可是，如果把“销炼”物品说成“销绢”物品，恐怕就有悖于事义了。 至于有那忌讳“云”字的人把“纷纭”说成“纷烟”;忌讳“桐”字的人把“梧桐树”称作“白铁树”，就更像是在开玩笑了。

《原文》6.6
　　今人避讳，更急于古。 凡名子者，当为孙地①。 吾亲识②中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏③造次，—座百犯，闻者辛苦④，无憀赖⑤矣。
　　【注释】

①为孙地:为孙辈留余地。 意谓给儿子取名的时候，就要想到以后的孙子，不要让孙子为名讳而难堪。

　　②亲识:六朝人习用语。 即亲友。

　　③交疏:即交往不深;交情疏浅。 此处指交情疏浅的人。 造次:仓猝。

　　④辛苦:辛酸悲苦。

⑤无憀 [liáo] 赖:无所依从。

　　【译文】
　　现代人的避讳，比古人更严格。 人们在为儿子取名时，就应当设身处地为孙子着想。 我的亲友中有讳“襄”字的、讳“友”字的、讳“同”字的、讳“清”字的、讳“和”字的、讳“禹”字的，交情疏浅的人一时仓猝，很容易触犯在座众人的忌讳，听到的人感到辛酸悲苦，弄得无所适从。

《原文》6.7

　　昔司马长卿①慕蔺相如，故名相如，顾元叹②慕蔡邕，故名雍，而后汉有朱伥③字孙卿，许暹字颜回④，梁世有庾晏婴⑤、祖孙登⑥，连古人姓为名字，亦鄙事⑦也。
　　【注释】

①司马长卿:即司马相如，长卿为其字。 《史记.司马相如列传》:“相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” 蔺相如:战国时赵国大臣，有“完璧归赵”及“将相和”之美谈传世。 事见《史记.廉颇蔺相如列传》。

②顾元叹:即顾雍，元叹为其字。 《三国志.吴志.顾雍传》引《江表传》云:“雍从伯喈学，专—清静，敏而易教。 伯喈贵异之，谓日:'卿必成致，今以吾名与卿。’故雍与伯喈同名，由此也。” 蔡邕:东汉文学家、书法家。 字伯喈。 通经史、音律、天文，善辞赋，工篆、隶，亦能画。 《后汉书》有传。 雍:与“邕”同。

　　③朱伥:《后汉书.顺帝纪》:永建元年二月丙戌，“长乐少府九江朱伥为司徒”。 李贤注:“朱伥字孙卿，寿春人也。” 孙卿:即荀卿(荀子)，战国时著名思想家。 汉朝人避汉宣帝(刘询)讳，故以“孙”代“荀”。

　　④许暹:其人事迹不详。 颜回:春秋末年鲁国人，名回，字子渊。 孔子得意弟子。

　　⑤庾晏婴:南朝梁人。 出身名门，为东晋司空庾冰六世孙。 晏婴:春秋时齐国大夫，字平仲，继父之后任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世，史称其善辞令，出使不辱君命。 世传《晏子春秋》，系后人依托。

　　⑥祖孙登:南朝梁、陈之际人。 与徐伯阳、贺循等人为文会之友，有诗歌辑入《文苑英华》、《乐府诗集》。 事见《陈书.徐伯阳传》。 孙登:三国魏人。 好读《易》，善啸，隐居汲郡山中。 事见《晋书.隐逸传》。 又三国吴主孙权长子亦名孙登，孙权称吴王后，被立为王太子，后早夭。 事见《三国志.吴志.孙权传》。

　　⑦鄙事:指鄙俗琐细之事。 《论语.子罕》:“吾少也贱，故多能鄙事。”

　　【译文】

　　从前司马长卿钦慕蔺相如，所以就改名相如;顾元叹钦慕蔡邕，因此就改名为雍。 而后汉的朱伥字孙卿，许暹字颜回;梁朝有庾晏婴、祖孙登，这些人竟然把古人连名带姓都用来作为自己的名字，也是一件庸俗浅薄的事啊。

　《原文》　6.8

昔刘文饶不忍骂奴为畜产①，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者:有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎!
　　【注释】

①刘文饶:即东汉人刘宽，字文饶。 《后汉书.刘宽传》:“尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。 客不堪之，骂日:'畜产。’宽须臾遣人视奴，疑必自杀。 顾左右日:'此人也，骂言畜产，辱孰甚焉! 故吾惧其死也。’” 畜产:骂人语，犹畜生。

　　【译文】

　　从前，刘文饶不忍心骂奴仆为畜生，而如今有些愚昧浅陋的人却用这类字眼相互开玩笑，有的人还称呼别人为猪仔、牛犊。 有见识的旁观者尚且听不下去想把耳朵捂住，何况那当事人呢!

　　《原文》6.9


　　近在议曹①，共平章②百宫秩禄，有—显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。 齐朝③有—两士族文学之人，谓此贵曰:“今日天下大同④，须为百代典式，岂得尚作关中⑤旧意? 明公定是陶朱公大儿⑥耳!”彼此欢笑，不以为嫌。
　　【注释】

①议曹:官署名，掌言职。

②平章:评处，商酌。 《北史.李彪传》:“平章古今，商略人物。”义与此同。

③齐朝:指北齐。 文学:官名。 汉代于州郡及王国置文学，或称文学掾，或称文学史，为后世教官所由来。 三国魏武帝置太子文学，魏晋以后有文学从事。

　　④大同:指国家统—。 此处指隋统—天下，结束南北对峙局面。

　　⑤关中:古地区名。 所指范围大小不—，—般称函谷关以西地区为关中。 隋朝定都大兴(今陕西西安)，也属关中地区。 旧意:周—良日:“作某意犹言作某想法，南北朝习用之。 《陈书.徐陵传》:'今衣冠礼乐，日富年华，何可犹作旧意，非理望也。’”隋统—天下，故云大同，虽都长安，即为新朝，故说“岂得尚作关中旧意”。

　　⑥陶朱公:即春秋时越国大夫范蠡。 据《史记.越王勾践世家》记载，越为吴所败时曾赴吴为质二年，回越后助越王勾践刻苦图强，灭亡了吴国。 后游齐国，居于陶(今山东定陶西北)，自号陶朱公，以经商致富。 范蠡次子在楚国杀人被囚，范的长子携巨金前去营救，因吝啬钱财而致其弟被杀。明公:古代对有名位者的尊称。 汉、魏、六朝人多以“明”字加于称谓之上，以示尊重，如明公、明府、明使君等。

　　【译文】

　　近日我在议曹与众人一起商讨关于百官的俸禄问题，有一位显贵，是当今名臣，他对众人所议的百官俸禄过于优厚表示不满。 有一两位原齐朝的士族文学侍从，便对这位显贵说:“现在天下统一了，我们应该为后世树立一个典范，怎么能依然沿袭以前的关中旧规呢? 明公如此吝啬，一定是陶朱公的大儿子吧!”说罢彼此欢笑，竟然不嫌忌这种戏谑。

　　《原文》6.10
　　昔侯霸之子孙①，称其祖父曰家公；陈思王②称其父为家父，母为家母；潘尼③称其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也。　　今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田里猥人④，方有此言耳。 凡与人言，言己世父，以次第称之，不云家者，以尊⑥于父，不敢家也。　　凡言姑姊妹女子子⑦：已嫁，则以夫氏称之；在室⑧，则以次第称之。　　言礼成他族⑨，不得云家也。 子孙不得称家者，轻略之也。 蔡邕书集⑩，呼其姑姊为家姑家姊⑪；班固书集⑫，亦云家孙:今并不行也。　　【注释】

①“昔侯霸”二句:侯霸，东汉大臣。 字君房，河南密县人。 矜严有威仪，笃志好学，东汉初，为尚书令。 他熟知旧制，收录遗文，条奏前代法令制度，多被采行。后官至大司徒。 《后汉书》有传。 据卢文招所言，此二句中“孙”、“祖”二字误衍。译文从之。 《后汉书.王丹传》载侯霸子昱称其父为“家公”。

　　②陈思王:指曹操之子曹植。 字子建，封陈王，谥思，世称陈思王。 因富于才学，早年曾得曹操宠爱，—度欲立为太子。 及曹丕、曹象相继为帝，备受猜忌，郁郁而死。 善诗及辞赋、散文，原有集，已散佚。 《三国志》有传。

　　③潘尼:晋代文学家。 字正叔，潘岳之侄。 性静退不竞，唯以勤学著述为事。 事附于《晋书.潘岳传》。

　　④猥人:鄙俗之人。

　　⑤世父:伯父。 《仪礼.丧服》:“世父母。”《正义》:“伯父言世者，以其继世者也。”

　　⑥尊:辈份、地位高或年纪大。 此处指年长。

　　⑦女子子:女儿。

　　⑧在室:古时女子未嫁，或已嫁而离异，回到父母家居住，均称在室。 后—般称女子未结婚为“在室”。

　　⑨礼成他族:指女子出嫁到婆家。

　　⑩蔡邕:见6.7 注。 蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭、赞等百余篇，原有《蔡中郎集》，已佚，后人有辑本。

　　⑪“呼其”句:卢文招日:“今《蔡集》未见有此语。”

　　⑫班固:东汉史学家。 字孟坚。 继承其父班彪之业，续撰《汉书》。 后因事被捕，死于狱中。 著有《典引》、《宾戏》、《应讥》及诗、赋、铭、颂等，后人辑有《班兰台集》。

　　【译文】
从前，侯霸的儿子称自己的父亲为家公;陈思王曹植称自己的父亲为家父，称母亲为家母;潘尼称自己的祖父为家祖。 古人的这种做法，现在的人就觉得很可笑了。 如今南北各地的风俗，提到祖父及双亲，没有人称作“家”某某的;只有那些村野鄙俗之人，才会有这样的称呼。 凡是与别人说话，提及自己的伯父，只是按照父辈排行顺序称呼，而不冠以“家”字，是因为伯父比父亲年长，不敢称“家”。

　　凡是提及自己的姑表姐妹，已经出嫁的，就以她丈夫的姓氏称呼;没有出嫁的，就以长幼排行顺序称呼。 这是说女子一经行了婚嫁之礼，就成了夫家的人，不能再称作“家”了。 对于子孙，也不可以称“家”，以示对他们的轻忽。 蔡邕在文集中称呼他的姑、姊为家姑、家姊;班固在文集中也有家孙的称呼，这种称呼如今都不时行了。

《原文》　6.11

凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑①，皆加尊字，自叔父母已②下，则加贤字，尊卑之差也。 王羲之书③，称彼之母与自称己母同，不云尊字，今所非也。
　　【注释】

　　①长姑:父亲的姐姐。

　　②已:亦作“以”。

③王羲之:东晋著名书法家。 字逸少，出身名门。 官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。 工书法，博采众长，精研体势，而成妍美流便的新体。 事见《晋书.王羲之传》。

　　【译文】

凡是与人交谈，称呼对方的祖父母、伯父母、父母以及长姑，都要加个“尊”字;自叔父母以下，则在称呼前加个“贤”字，这是为了表示尊卑的差别。 王羲之在书信中，称呼别人的母亲和称呼自己的母亲时一样，前面不加“尊”字，如今认为这样做是不对的。